Biographie du Shaykh Azhar Seniqra

Biographie du Shaykh Azhar Seniqra

Il est Shaykh Abou Abd Allah Azhar ben Mahmoud Seniqra

Il est né le 6 mouharram 1381H (1 er janvier 1960G) dans le quartier « Al-Jabal » dans l’agglomération de la capitale [algérienne] au sein d’une noble famille conservatrice et dont les racines remontent à la wilaya « Al-Wadi ».

Il partit avec son père à l’âge de deux ans aux « Pins Maritimes » à Mohammadia.

Il s’attacha à la mosquée étant petit, et il entreprit de mémoriser le Qur’an chez le Haaj Ibn Qattaaf –qu’Allah allonge sa vie sur Son obéissance– qui était, à cette époque l’imam lors des tarawih dans la vieille mosquée du quartier.

Puis il progressa dans le cursus scolaire au sein des écoles gouvernementales comme il était d’usage en ce temps, jusqu’à ce qu’il obtînt le diplôme du « Baccalauréat » au mois de Cha’baan de l’année 1400H correspondant à l’année 1980G, dans la spécialité « Mathématiques ».

Puis il intégra l’université d’Oran de laquelle il fuit et il n’acheva pas la première année.

Il rejoint [alors] l’université « Houari Boumediene pour les sciences technologiques » où il étudia deux ans jusqu’au moment de l’ouverture de « L’Institut national supérieur pour les fondements de la religion » à l’université centrale.

Il y entra, il y termina ses études et en sortit diplômé l’année 1407H correspondant à l’année 1987G.

Et avant d’obtenir son diplôme, il avait la responsabilité de dispenser bénévolement des sermons dans la mosquée « Al-Qoudss » à Mohammadia pendant une durée de deux ans : de l’année 1405H à l’année 1407H (1985-1987G).

Puis il y fut chargé de l’imamat de la part de l’autorité déléguée, en l’année 1407H (1987G), jusqu’à ce qu’il fut nommé en tant qu’imam officiel en l’année 1411H (1991G).

Il accomplit son premier hajj l’année 1405H (1985G). Sur son chemin en direction du hajj, il alla rencontrer le Shaykh Al Albani en Jordanie en compagnie de certains maghrébins, mais il ne trouva personne qui le connaissait et qui aurait pu lui indiquer [où le rencontrer].

Et cela était parmi [les choses] stupéfiantes.

Il fut certes dit jadis : « les gens qui déprécient le plus un savant sont les siens »

L’année 1408H (1988G), il accomplit son deuxième hajj avec sa mère, et il rapporte de ce hajj une anecdote surprenante que connaissent certains de ses frères proches.

L’année 1410H (1990G), il accomplit son troisième hajj, et il y rencontra le Shaykh, l’imam Mouhammad Nasir ad-Din al-Albani رحمه الله

Il écouta alors de lui et resta avec lui le temps de son hajj.

Son effet sur lui augmenta alors en raison de ce qu’il vit de lui comme marques de la sounnah ainsi que du caractère extrême de son suivi.

Et parmi les choses qui l’ont marqué au sujet de l’état du shaykh et de sa finesse dans la sounnah, il y avait le fait que la poche de son vêtement ne se trouvait pas à gauche comme pour nous tous, mais le shaykh ‫رحمه الله‬ s’était fait recoudre la poche au milieu afin de se démarquer des associateurs !

L’année 1416H (1995G), il se rendit en compagnie de sa famille et de ses enfants à Al Madina.

Il s’attacha aux cours du Shaykh Rabi’ ben Hadi al-Madkhali رحمه الله approximativement un an, et il l’avait déjà rencontré auparavant au cours d’une histoire dont il a parlé dans un écrit propagé à lui :

« Le savant Rabi’ tel que je l’ai connu la première fois ».

Il assista pendant cette période [aux assises] du shaykh ‘Abd Al-Mouhssin al-Abbaad – ‫رحمه الله‬ – dans l’explication de « Sounan an-Nassaa’i », du shaykh Mouhammad ben Hamoud al-Waa’ili رحمه الله dans ses cours de « Bidaayat al-Moujtahid » ainsi que du shaykh ‘Abd Al-Wahhaab ash-Shanqiti ‫رحمه الله dans « Moudhakkirat oussoul al-fiqh ».

Et il apprit le tajwid auprès du shaykh ‘Oubayd Allah al-Afghaani ‫ال‬ ‫رحمه‬.

Et durant cela, et par la suite [à l’occasion] de voyages répétés vers le Royaume d’Arabie Saoudite, il s’assit là-bas chez nombre de ses savants, parmi eux :

• Shaykh ‘Abd Al-‘Aziz Ibn Baz ‫ال‬ ‫رحمه‬, et il le visitait dans son bureau de Ta’if.

• Shaykh Mouhammad Ibn Salih al-‘Outhaymin ‫ال‬ ‫رحمه‬, et nous le mentionnerons plus tard.

• Shaykh Hammad al-Ansari ‫ال‬ ‫رحمه‬.

Et parmi ce qui s’est déroulé avec [shaykh Azhar], il y a le fait que lors de l’une de ses visites, [shaykh Hammad] lui parla de ses visites en Algérie et de la méchanceté qu’il subit lors de leur accueil par le ministre des awqaf à cette époque : Mouloud Qassim ‫ال‬ ‫رحمه‬, car ils furent laissés à l’aéroport depuis le moment de leur arrivée jusqu’à leur prochain voyage, ils y embarquèrent alors en revenant.

Et parmi ce qui leur avait été dit : « Il n’y a pas de place pour les Wahhabites chez nous !! ».

• Shaykh Mouhammad Aman al-Jami, et il s’est en effet assis auprès de lui et l’a visité dans sa maison.

• Shaykh Salih al-Fawzan et autres qu’eux.Il voyagea vers le shaykh Mouhammad ben Salih al-‘Outhaymin ‫اpar trois fois au fil de trois années consécutives.

Ainsi il assista à ses cours d’été dans : le tafsir, le tawhid, la jurisprudence, l’héritage, une partie de « Boulough al-Maram », de « ‘Oumdat al-ahkaam » et autres que cela.

Et son compagnon durant ces trois années fut son ami : le noble shaykh Abou Mouhammad ‘Abd Al-Khaleq Madi ‫ال‬ ‫حفظه‬.

Et celui qui les aida dans la simplification du voyage vers le shaykh, fut le chargé culturel à cette époque : Nasir as-Sabit ‫ال‬ ‫حفظه‬ et il est un salafi actif dans l’appel à Allah ‫تعالى‬.

Et parmi les anecdotes en rapport avec ces voyages, il y a le fait que l’ambassadeur du Royaume en Algérie leur procurait un visa où était inscrit dans la case [réservée] au motif du voyage :

« la présence au séminaire du shaykh al-‘Outhaymin » رحمه الله

Et il se produisit qu’un des employés de l’aéroport, quand il vit le nom du shaykh Ibn ‘Outhaymin ‫ال‬ ‫رحمه‬ dans le passeport de notre shaykh lui dit, abasourdi – son abasourdissement étant une marque de révérence pour le statut du shaykh رحمه الله « Quelle est ta proximité vis-à-vis du shaykh ? » Shaykh répondit alors en plaisantant :

« C’est [mon] père », puis il lui expliqua qu’il entendait par-là : son père dont il profite, non pas son père biologique.

Source : www.tasfiatarbia.org
Traduction : @MashaykhDZ

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

ترجمة الشَّيخ الوالد أبي عبد الله أزهر سنيقرة ـ حفظه الله ـ

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه، أمَّا بعـدُ:

فقد قال الإمام محمَّد بن سيرين رحمه الله: «إنَّ هذا العلم دينٌ فانظروا عمَّن تأخذون دينكم». أخرجه مسلم رحمه الله في مقدِّمة «الصَّحيح».

فمن هذا المنطلق السَّلفي القويم حرصنا على كتابة هذه التَّرجمة الَّتي تُطلع الواقف عليها على جانبٍ من حياة المشرف العامِّ على هذا الموقع، وجهودِه في الدَّعوة إلى الله سبحانه وتعالى.

هو الشَّيخ: أبو عبد الله أزهر بن محمود سنيقرة.

وُلد في (7/1/ 1960م) (6 محرم 1381)، في «حيِّ الجبل» بضواحي العاصمة، في كنف أسرة كريمة محافظة، ترجع أصولها إلى ولاية الوادي، وانتقل به والدُه وعمرُه سنتان إلى «الصَّنوبر البحري» بـ«المحمَّدية».

لزم المسجد صغيرًا، وشرع في حفظ القرآن على الحاج بن قطَّاف ـ أطال الله عمره في طاعته ـ وكان إمام التَّراويح آنذاك، في المسجد القديم بالحيِّ.

ثمَّ تدرَّج في المنهج التَّعليمي في المدارس الحكوميَّة على ما هو المعهود في ذلك الوقت، حتَّى حصل على شهادة «الباكالوريا» في شعبان عام (1400) الموافق لـسنة (1980م) في تخصُّص «الرِّياضيات».

ثمَّ انتقل إلى جامعة وهران فنفر منها، ولم يتمَّ بها سنته الأولى، وانتقل إلى «جامعة هواري بومدين للعلوم التِّقنيَّة»، فدرس فيها سنتين إلى حين افتتاح «المعهد الوطني العالي لأصول الدِّين»، بالجامعة المركزيَّة، فانتقل إليه وأتمَّ دراسته بها، فتخرَّج فيه سنة (1407) (1987م).

وكان قبل تخرُّجه قد تولَّى الخطابة في مسجد «القدس» بالمحمديَّة متطوِّعًا مدَّة سنتين: من سنة (1405) إلى سنة ( 1407)، (1985ـ1987م)، ثمَّ كُلِّف فيه بالإمامة من الجهة المنتدبة سنَة (1407) (1987م)، إلى أن عُيِّن إمامًا رسميًّا فيه سنة (1411) (1991م).

حجَّ حجَّته الأولى سنة (1405) (1985م)، وذهب في طريقه إلى الحجِّ إلى لقاء الشَّيخ الألبانيِّ في الأردن مع بعض المغاربة، إلَّا أنَّه لم يجد من يعرفه فيدلُّه عليه، وكان ذلك من الأعاجيب، وقد قيل قديمًا: «أزهدُ النَّاس في عالم أهله».

وفي سنة (1408) (1988م) حجَّ حجَّته الثَّانية مع والدته، وله في هذه الحجَّة قصَّة لطيفة يعرفها بعض خواصِّ إخوانه.

وفي سنة (1410) (1990م) حجَّ حجَّته الثَّالثة، والتقى فيها بالشَّيخ الإمام محمَّد ناصر الدِّين الألباني رحمه الله فسمع منه ولازمه مدَّة حجِّه، وازداد به تأثُّرا لِمَا رآى عليه من آثار السُّنَّة والمبالغة في الاتِّباع، وممَّا ذكر ممَّا شدَّه من حال الشَّيخ وتدقيقه في السُّنَّة أنَّ الثَّوب الَّذي كان يلبسه لم يكن جيبُه الأعلى في جهة اليسار كما هي العادة في مثله، بل خاطه الشَّيخ رحمه الله وسط الصَّدر ليخالف المشركين!

انتقل سنة (1416) (1995م) بأهله وأولاده إلى المدينة النَّبوية، ولازم دروس الشَّيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ قريبًا من سنة، وقد كان لقيه قبل ذلك في قصَّة حدَّث بها في مقالٍ له منشور، اسمُه: «الشَّيخ ربيع المدخلي كما عرفته أوَّل مرَّة».

وحضر في تلك المدَّة للشَّيخ عبد المحسن العبَّاد ـ حفظه الله ـ في شرح «سنن النسائي»، وللشَّيخ محمَّد بن حمود الوائلي رحمه الله دروسَه في «بداية المجتهد»، وللشَّيخ عبد الوهَّاب الشَّنقيطي ـ حفظه الله ـ في «مذكِّرة أصول الفقه».

وجوَّد القرآن على الشَّيخ عبيد الله الأفغاني رحمه الله.

وفي أثناء ذلك وبعده في أسفار متكرِّرة إلى المملكة العربيَّة السَّعودية، جالس هنالك عددًا من علمائها:

منهم الشَّيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وكان يزوره في مكتبه بالطَّائف.

والشَّيخ محمَّد بن صالح العثيمين رحمه الله، وسيأتي ذكره.

والشَّيخ حمَّاد الأنصاري رحمه الله، وممَّا جرى له معه أنَّه في إحدى زياراته له حدَّثه عن زيارته للجزائر وسوء ما لقي من استقبال وزير الأوقاف لهم آنذاك مولود قاسم رحمه الله، حيث تُركوا في المطار من وقت وصولهم إلى حين الرِّحلة القادمة، فركبوا فيها راجعين، وكان ممَّا قال لهم: «لا مكان للوهَّابية عندنا»!

والشَّيخ محمَّد أمان الجامي رحمه الله، وقد جلس إليه وزاره في بيته.

والشَّيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وغيرهم.

سافر إلى الشَّيخ محمَّد بن صالح العثيمين رحمه الله ثلاثَ مرَّات في ثلاث سنواتٍ متتالية، فحضر عنده دروسه الصَّيفيَّة في: التَّفسير، والتَّوحيد، والفقه، والميراث، وبعضًا من «البلوغ» و«العمدة» وغيرها.

وكان رفيقه في السَّنوات الثَّلاث صاحبُه: الشَّيخ الفاضل أبو محمَّد عبد الخالق ماضي ـ حفظه الله ـ، والمساعد لهما في تسهيل السَّفر إلى الشَّيخ هو الملحقُ الثَّقافي آنذاك: ناصر السَّبيت ـ حفظه الله ـ وهو سلفيٌّ، نشيطٌ في الدَّعوة إلى الله تعالى.

ومن اللَّطائف المتعلِّقة بتلك السَّفْرات أنَّ سفير المملكة في الجزائر كان يُصدر لهما تأشيرة يُكتب عليها في خانة سبب السَّفر: «حضور دورة الشَّيخ العثيمين رحمه الله».

وحدث أنَّ أحد الموظَّفين في المطار لمَّا رآى اسم الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله في جواز سفر شيخنا قال له فزِعًا ـ وكان فزعه إعظامًا لجناب الشَّيخ رحمه الله ـ: «ما قرابتك بالشَّيخ»؟ فورَّى الشَّيخ ممازحًا: «هو الوالد»، ثمَّ بيَّن له أنَّه قصَد أُبوَّة الإفادة لا أُبوَّة الولادة.

أثنى على الشَّيخ ـ حفظه الله ـ غير واحدٍ من أهل العلم والسُّنَّة:

منهم الشَّيخ الإمام ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ، قال في ردِّه على فالحٍ الحربي: «..والأزهر كما أعرفه من حملةِ العلم، ومن الدُّعاة إلى المنهج السَّلفي، والَّذي أعرفه عنه أنَّه ضدَّ أهل البدع والأحزاب جميعها من إخوانية عالميَّة وأهل الجزأرة والقطبيين والسُّروريين والتَّكفيريين وغيرهم، وضدَّ أبي الحسن وعيد شريفي ومنهجهما..».

ومنهم الشَّيخ عبيد بين عبد الله الجابري ـ حفظه الله ـ، وله في الشَّيخ وفي إخوانه من مشايخ الجزائر كلماتٌ طيِّبة كثيرةٌ سائرةٌ، منها قوله في لقاءٍ مسجَّل بتاريخ (15/2/1433): «وأنا أعرف علماء فُضلاء في الجزائر أذكر منهم: الشَّيخ محمَّد بن علي فركوس، والشَّيخ عبد الغني عوسات، والشَّيخ عزّ الدين رمضاني، والشَّيخ عبد المجيد بن جمعة، والشَّيخ الأزهر سنيقرة، فهؤلاء ولله الحمد كلُّهم مُزكَّون، ومعروفون لدينا ولدى غيرنا من إخواننا أهل العلم، فحاولوا أن تكونوا على اتِّصالٍ بهم حسب الاستطاعة منكم ومنهم، وأعرف أن هؤلاء المشايخ عندهم نشاط في الجزائر، وبالله التَّوفيق».اهـ

وقد نفع الله به خلائق لا يُحصون، وانتفع به جمٌّ غفير من طلبة العلم، وقلَّ بارزٌ من طلَّاب العلم في أكثر أنحاء البلاد إلَّا ودرس عليه، واستفاد من توجيهاته، ونهل من دروسه.

ولا يزالُ ـ سقى الله أيَّامه بالكرامة ـ إلى اليومِ قائمًا بوظائف الإمامة والتَّدريس والإفتاء والدَّعوة إلى الله تعالى، مع الإشراف على «منتديات التَّصفية والتَّربية السَّلفيَّة»، ومتابعة أعمال «مركز الدِّراسات» التَّابع لها.

فاللَّهم بارك لشيخنا في عمره، وعمله، وأهله، وولده، واغفر له ولوالديه ولسائر المسلمين.

آمين والحمد لله ربِّ العالمين.

حرِّر يوم الأربعاء 15/11/1435 الموافق لـ: 10/09/2014م.