Comment prier à l'heure pour une femme qui travaille ?

Comment prier à l’heure pour une femme qui travaille ?

Comment prier à l'heure pour une femme qui travaille ?

Comment prier à l’heure pour une femme qui travaille ?

 

Question :

« De quelle manière les musulmanes qui travaillent doivent accomplir leur prière ?

Pour certaines il n’est pas possible de délaisser le travail car elles subviennent à elles-même et il n’y aucune aide et le travail est indispensable, elles ne peuvent pas le laisser, comment doivent-elle accomplir leur prière à la maison ?

Shaykh Albânî :

Cette question a un lien avec ta question sur la dâr ?

Question :

Ceci concerne les musulmanes qui prennent les voitures (‘arabiyat) lorsqu’elles sortent de leurs domiciles ?

Shaykh Albânî :

Qu’est-ce que cela veut dire ?

A présent je pense que nous sommes rentrés dans le trou du lézard …

il est impératif qu’elles travaillent dans ce qu’Allah a ordonné …

Mais ici il y’a quelque chose qui me vient à l’esprit, combien d’heures passent-elles au travail ?

Question :

9 heures : de 7h du matin à 4h de l’après-midi

Shaykh Albânî :

Il n’y aucune occasion [pour prier] ?

Question :

Il y a une heure pour le repas, de midi à 1h.

Shaykh Albânî :

Ne sont-elles pas capables de prier durant le [temps du] repas ?

Question :

Elles sont capables, en été le temps du dhohr n’est pas encore rentré et en hiver il y a une pause durant le temps de dhohr puis vient l’entrée d’al asr.

Shaykh Albânî :

Restons en été, le temps du dhohr n’est pas rentré [durant l’heure de repas] ?

Question :

Le temps du dhohr n’est pas rentré [durant l’heure de repas]

Shaykh Albânî :

Bien et le temps du ‘asr arrive pendant qu’elles sont occupées ?

Question :

Elles sont occupées après 1 heure […]

Shaykh Albânî :

Et en période estivale, le temps du dhohr n’est pas encore rentré, dis tu ?

Question :

Le temps du dhohr n’est pas encore rentré c’est-à-dire que le temps du dhohr là bas est à 2h15 et ceci [la pause repas] est à 1 heure.

Shaykh Albânî :

Et elles quittent à 4h après l’asr ?

Question :

Après l’asr

Shaykh Albânî :

Bien, combien d’heures avant le maghreb ?

Question :

3 heures et demie avant le maghreb

Shaykh Albânî :

Donc la solution c’est qu’elles mettent comme intention de rassembler dhohr avec l’asr en rassemblement à posteriori (jam’ ta’akhir) , est-ce clair ?

Question :

Oui

Shaykh Albânî :

C’est-à-dire dès qu’elles quittent le travail elles retournent dans leurs demeures et accomplissent 4 rak’aat de dhohr et 4 rak’at de l’asr en rassemblement à posteriori (jam’ ta’khir), ceci concerne l’été, ça va.

Question :

Oui

Shaykh Albânî :

On en vient à l’hiver, qu’en est-il de dhohr et de l’asr ?

Question :

En hiver, le dhohr est à midi et de midi à 1 heure le temps du dhohr sera rentré … [ ] …mais l’asr et le maghreb rentrent avant qu’elles ne quittent [le boulot]

Shaykh Albânî :

A présent, c’est le contraire, elles rassemblent par rassemblement à priori (jam’ou taqdîm) lorsqu’elles sont au travail.

Question :

Elles prient 4 rak’at de dhohr et elles rassemblent à posteriori l’asr par 4 rak’at et lorsqu’elles quittent le travail elles prient le maghreb.

Shaykh Albânî :

Elles prient le maghreb dans leurs demeures et si le temps du maghreb leur est court, elles mêlent le maghreb avec l’ichâ’ comme ceux pour qui il est autorisé de rassembler à posteriori, ceci est l’issue.

Question :

Qu’Allah vous récompense par un bien. »

السائل : فيه هناك مسلمات مجريات يشتغلن في عمل ، فكيف ممكن تكون صلاتهم ؟ لأن ترك العمل ما يقدرون لأن فيه منهم قائم بذاته هو يصرف على نفسه ، وما فيه مساعدات ، فالعمل لابد منه ، ما تقدر أن تترك العمل ، فصلاتها في الداخل كيف يمكن أن تكون ؟
الشيخ : هذا سؤال بيسلم على سؤالك في الدار .
السائل : هذا بالنسبة للمسلمات الذين خرجوا العربيات من خرجوا من ديارهم .
الشيخ : ماذا يعني ؟ الآن أظن أدخلتنا في جحر الضب يعني ، ما بدهم يسوون ؟ لابد أن يعملوا ما أمرهم الله ، أنت تقول ما فيه ؛ … إذًا ما السؤال ؟
السائل : ترك العمل ؟
الشيخ : ترك العمل ، يذهبوا ، فهذا مثل ذاك ؛ … لكن هنا يخطر في البال شيء كم ساعة دوام هؤلاء العاملات ؟
السائل : تسع ساعات ، من السابعة صباحًا إلى الرابعة مساءً .
الشيخ : ما فيه فرصة ؟
السائل : فيه ساعة واحدة للغداء من الثانية عشرة إلى الواحدة .
الشيخ : في الغداء هذا ما يقدروا يصلون ؟
السائل : يقدروا ، في الصيف يكون وقت الظهر لم يأتِ بعد ، وفي الشتاء يكون أتى وقت الظهر والعصر ، يعني : يكون راح وقت الظهر ودخل وقت العصر .
الشيخ : خلينا في الصيف ، ما يأتي وقت الظهر ؟
السائل : ما يأتي وقت الظهر .
الشيخ : طيب يأتي وقت العصر وهما مداومين ؟
السائل : وهما مداومين بعد الساعة الواحدة .
الشيخ : ما يهم ، اترك الساعة ، الساعة عندنا هون غير هنيك ، لأن الآن وقت الظهر ووقت العصر ونحن الآن في وقت الصيف ، أليس كذلك ؟
السائل : نعم .
الشيخ : ففي وقت الصيف يكون ما دخل وقت الظهر تقول ولا إيش ؟
السائل : يكون لم يدخل وقت الظهر ، يعني : وقت الظهر هناك في الصيف الساعة الثانية والربع وهذا للساعة واحدة .
الشيخ : وينصرفون متى ؟
السائل : الساعة الرابعة .
الشيخ : ينصرفون الساعة الرابعة بعد العصر ؟
السائل : بعد العصر .
الشيخ : كويس ، قبل المغرب بكم ساعتين ؟
السائل : قبل المغرب بثلاث ساعات ونصف .
الشيخ : إذًا الحل أن ينوين الجمع بين الظهر والعصر جمع تأخير ، واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : يعني بس يخلصوا دوام العمل ، ويرجعون إلى بيوتهم يصلون أربع ركعات الظهر ، وأربع ركعات العصر جمع تأخير ، هذه بالنسبة للصيف ماشي .
السائل : نعم .
الشيخ : نأتي إلى الشتاء كيف يكون الظهر والعصر ؟
السائل : في الشتاء يكون الظهر الساعة اثنا عشر ، ومن الساعة اثنا عشر لواحدة يكون دخل وقت الظهر ولم يأتِ العصر بعد ، لكن يأتي عليهم العصر والمغرب قبل ما يروحون .
الشيخ : الآن العكس ، يجمعون جمع تقديم ، وهن في عملهن .
السائل : يصلون الظهر أربع ركعات ويجمعوا تقديم العصر أربع ركعات ، ولما يروحون يصلون المغرب .
الشيخ : يصلون المغرب في بيتهم ، وإذا كان ضاق عليهم وقت المغرب ، واختلط المغرب مع العشاء كمان يجوز لهم جمع تأخير ، هذا هو المخرج .
السائل : جزاكم الله خيرًا .

Shaykh Mouhammad Nassr Dine Al Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني