Divorce : une chose permise mais qu'Allah déteste ?

Divorce : une chose permise mais qu’Allah déteste ?

Divorce : une chose permise mais qu’Allah déteste ?
Cet article est-il intéressant ?

Selon Ibn Ûmar رضي الله عنهما le Prophète ﷺ aurait dit :

« Allah n’a pas permis une chose qu’il déteste autant que le divorce »

Rapporté par Al Hakim dans Al Moustadrak n° 2794, par Abû Dawûd n° 2177, par Souyouti dans Al Jami’ n° 19705, par Ibn Abi Chayba dans Al Kitab Al Moussanaf n° 19194, et dans une variante par Daraqoutni dans Sunnan n° 3986, et dans une autre variante par Abû Dawûd n° 2178

Hadith non authentique

Déclaré comme étant Da’if (faible) par Shaykh Al Albani dans :

– Da’if Abû Dawûd n° 2177
– Houqouq Nissa n° 165
– Irwaa Al Ghalil n° 2040
– Da’if Al Jami’ n° 4986
– Silsila Da’ifa n° 6290
– Ghayat Al Maraam n° 253

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مَعْرُوفُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ»
2794 (المستدرك على الصحيحين (الحاكم
2187/2177 سنن أبي داود
19705 (جامع الأحاديث (السيوطي
19194 (الكتاب المصنف (ابن أبي شيبة
3986 سنن الدارقطنى
(حكم : ضعيف (الألباني
2177 (صحيح و ضعيف أبي داود (الألباني
165 (صحيح و ضعيف حقوق النساء (الألباني
2040 (إرواء الغليل (الألباني
4986 (ضعيف الجامع (الألباني
6290 (سلسلة الأحاديث الضعيفة (الألباني
253 (غاية المرام (الألباني


« Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit :

« Allah n’a pas permis une chose qu’il déteste autant que le divorce »

Ce hadith n’est pas authentique.

Néanmoins son sens est correct, car Allah Ta’ala déteste le divorce, mais il ne l’a pas interdit à ses serviteurs, afin de leur faciliter.

Lorsqu’il y’a une cause légiférée ou normale pour le divorce, alors il est permis, selon ce qui engendre au mari le fait de garder l’épouse.

Si le fait de garder une femme conduit à un mal qui ne peut être levé que par un divorce, alors il la répudie.

Comme la faiblesse de religion chez la femme, l’absence de chasteté, et la faible probabilité qu’elle se réforme, le mieux c’est de divorcer.

Mais sans raison légiférée ou sans raison valable, il est préférable de ne pas divorcer, car le divorce est détestable. »

Liqa Al Bab Al Maftouh Volume 55 Page 10
Retranscris et publié par minhajsalafi.com

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ” يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) وهذا الحديث ليس بصحيح، لكنَّ معناه صحيح، أن الله تعالى يكره الطلاق، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين، أو ناقصة العفة، وعجز عن إصلاحها، فهنا نقول: الأفضل أن تطلق، أما بدون سبب شرعي، أو سبب عادي، فإن الأفضل ألا يطلق، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه ” انتهى. “لقاءات الباب المفتوح”
55/10 لقاء الباب المفتوح

Shaykh Mouhamed Ibn Salih Al ’Uthaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين


Question :

« Quel est le degré d’authenticité de ce hadith :

« La chose permise la plus détestée d’Allah est le divorce » ?

Car certaines personnes disent que ce hadith est faible, en disant qu’il est Morsal (un Hadith sans Compagnon du Prophète dans la chaîne de narration).

Il en est de même pour son contenu.

Ils disent : Allah, peut-Il détester une chose et la rend licite (en même temps) alors que rien ne peut contraindre Allah ?

Réponse :

« Ce hadith est consigné dans [Mokhtassar As-Sounans] d’Abou Dâwoud, d’après Mohârib ibn Dathâr d’après Ibn Omar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, d’après le Prophète ﷺ qui a dit :

« La chose permise la plus détestée d’Allah (Exalté soit-Il) est le divorce »

Al-Mondhirî a dit :

“Ce hadith a été transcrit par Ibn Mâdja, et ce qui est répandu à son sujet, c’est qu’il est Morsal, et il est Gharîb (Etrange) (un Hadith ayant un narrateur unique généralement au début de la chaîne de narration).

Al-Bayhaqî a dit à son sujet :

“Dans la narration d’Ibn Abou Chayba d’après `Abd-Allah ibn `Omar de façon “Mawsoul” (continue) (un Hadith ayant une chaîne continue de narrateurs), et je ne le vois pas le mémoriser.”

Dans une autre narration, d’après Mohârib ibn Dathâr, ce dernier a dit :Le Prophète ﷺ a dit :

« Le divorce est l’acte licite le plus détesté par Allah »

Ce hadith est “Morsal”.

Ibn Al-Qayyim a dit :

“Il a été rapporté par Ad-Dâraqottnî d’après un hadith de Mou`âdh ibn Djabal, qu’Allah soit satisfait de lui, d’après le Prophète ﷺ :

« Le divorce est l’acte licite le plus détesté par Allah »

Dans sa chaîne de transmission figure Homayd ibn Mâlik, et ce dernier est apocryphe (Da`îf).”

Il a été transcrit par Al-Mounâwî dans l’ouvrage intitulé [Fayd Al-Qadîr] : qu’Ibn Hadjar a dit :

Abou Hâtim, et Ad-Dâraqottnî ont penché pour “Al-Irsâl” de ce hadith (Irsâl : se dit d’une narration dans laquelle ne figure pas le nom du compagnon duquel le rapporteur aurait pu l’entendre) :

La chose permise la plus détestée d’Allah est le divorce

Il a été cité par Ibn Al-Djawzî dans son ouvrage “Al-‘Illal” (Les défectuosités) avec une chaîne de transmission d’Abou Dâwoud, et d’Ibn Mâdja et l’a qualifié de faible à cause de `Obayd-Allah Al-Wassâfî.

Yahyâ a dit (au sujet d’Al-Wassâfî) : “Il ne vaut rien.”

An-Nasâ’î a dit de lui : “Matrouk (un narrateur dont la transmission de Hadith a été écartée en raison de son manque de fiabilité).

Mais, il a été rapporté par Abou Dâwoud, (Qu’Allah lui fasse miséricorde), avec une chaîne continue (Mottassil) (un Hadith avec une chaîne continue de narration jusqu’à un Compagnon du Prophète ou un Suivant, la génération suivant celle des Compagnons du Prophète), de façon authentique, d’après Ma`rouf ibn Wâssîl d’après Mohârib ibn Dathâr d’après Ibn `Omar de façon “Marfou`” – Elevé – (un Hadith narré d’après le Prophète avec une chaîne de narration continue ou discontinue).

Il n’y a pas dans sa chaîne `Obayd-Allah ibn Al-Walîd Al-Wassâfî qui fut à l’origine de la défectuosité évoquée par Ibn Al-Djawzî.

De ce qui précède, il vous apparait clairement que le hadith en question est authentique, car il est “Mottassil” (Ininterrompu) et non pas “Morsal.”

Dans cette situation Al-Morsal vient renforcer Al-Mottassil et ne le récuse pas.

Quant au texte lui-même, ce dernier ne souffre d’aucune contestation, car il n’y a aucune contradiction entre le fait de déclarer licite le divorce et le fait de le détester.

Allah (Exalté Soit-Il) est l’Omniscient, le Sage, Il l’a rendu licite pour les gens en cas de besoin, et l’a rendu détestable pour eux, dans le cas où cela ne serait pas nécessaire.

Dans le même contexte, s’inscrit cette parole du Prophète ﷺ :

Les lieux les plus aimés d’Allah sur terre sont les mosquées, et les endroits les plus détestés d’Allah sur terre sont les marchés Hadith consigné par l’Imam Mouslim dans son Sahîh.

Qu’Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. »

Fatwa n° 11005 Volume 4 Page 438/439
Publié par minhajsalafi.com

السؤال الثاني من الفتوى رقم 11005
س2: ما مدى صحة الحديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق» ؛ لأن هناك من يضعفه ويقول: إنه مرسل، وكذلك متنه؛ يقولون: هل يبغض الله شيئا ويحله فإن الله لا مكره له؟


ج2: جاء في [مختصر السنن] لأبي داود، عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق » ، قال المنذري: وأخرجه ابن ماجه، والمشهور فيه المرسل وهو غريب، وقال البيهقي: وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا، ولا أراه يحفظ
وفي رواية عن محارب بن دثار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق » وهذا مرسل.
قال ابن القيم: وقد روى الدارقطني من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق » ، وفيه حميد بن مالك وهو ضعيف.
ونقل المناوي في [فيض القدير] : أن ابن حجر قال: ورجح

أبو حاتم والدارقطني الإرسال في حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق  » .
وأورده ابن الجوزي في [العلل] بسند أبي داود وابن ماجه وضعفه بعبيد الله الوصافي، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، لكن رواه أبو داود رحمه الله بإسناد متصل صحيح، عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا، وليس فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي الذي أعله به ابن الجوزي، وبذلك يتضح لك صحة الحديث متصلا لا مرسلا، ويكون المرسل حينئذ مؤيدا للمتصل لا قادحا فيه، أما متنه فليس فيه نكارة؛ لأنه ليس في إحلال الطلاق وبغضه تنافي؛ لأن الله سبحانه حكيم عليم أحله للعباد عند حاجتهم إليه وكرهه لهم عند عدم الحاجة إليه، ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم: «أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها » خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
438/4 – 11005 فتاوى اللجنة الدائمة رقم

Le Comité Permanent de la recherche scientifique et de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء