Est-ce que les Prophètes commettent des petits péchés ?

Est-ce que les Prophètes commettent des petits péchés ?

Est-ce que les Prophètes commettent des petits péchés ?
Cet article est-il intéressant ?

Question :

« Est-ce que les Prophètes commettent des petits péchés ? »

Réponse :

« Avant d’y répondre directement, je pense que cette question est comme on dit de nos jours, « hors sujet ».

En effet, elle ne concerne ni notre voie ni la réforme de nos croyances et de nos œuvres.

Elle est plutôt en rapport avec les Prophètes et les Messagers qui ont précédé le Prophète  je ne pense pas qu’une telle question mérite d‘être posée.

Néanmoins, il faut y répondre, afin de faire part du savoir dont nous disposons à ce propos.

Nous avons la conviction que l’infaillibilité établie des Prophètes et des Messagers consiste en ce qui suit:

  • l’infaillibilité dans la transmission du message;
  • l’infaillibilité les empêchant de commettre sciemment les péchés capitaux.

Pour ce qui est des péchés véniels, qui n’ont d’autre implication que la négation de la perfection absolue, il n’y a aucun mal à ce qu’ils en commettent.

De la sorte, les croyants continueront d’avoir dans leurs cœurs, que la perfection absolue appartient uniquement a Allah, Seigneur des mondes, Seul et sans associé.

Le Quran regorge de textes et de preuves démontrant cette vérité, par rapport à plus d’un Prophète ou Messager.

Ainsi, dans l’histoire d’Adam, le Seigneur des mondes rappelle qu’Il a interdit à ce dernier de consommer le fruit de l’arbre en disant :

« Adam désobéit à son Seigneur et il s’égara »

Au sujet de notre Prophète ﷺ, Il dit dans le Saint Quran :

« Il s’est renfrogné et il s’est détourné »

et :

« Qu’Allah te pardonne! Pourquoi leur as-tu donné permission ? »

Tout ceci prouve qu’un Prophète peut s’exposer à un quelconque péché insignifiant qui ne sied pas à son statut.

Mais son image en est-elle pour autant ternie ?

Non, parce que telle est la nature humaine.

C’est comme lorsqu’on dit :

« Le Prophète ou le Messager peut-il être blâmé en raison de l’oubli ou de la distraction que tousles humains connaissent? »

Notre réponse est que rien n’empêche un Messager ou un Prophète d’y être sujet, parce que cela n’affecte en aucune façon le message qu’il a été chargé de transmettre aux gens.

À ce propos, les deux cheikhs (Boukhari et Muslim, ndlr) rapportent un hadith de ‘Abd Allah Ibn Mas‘ûd où le Prophète ﷺ pria le dohhr avec les Compagnons en faisant cinq rak‘a.

Lorsqu’il salua, ils lui dirent:

« Tu as prié cinq rak‘a ».

Il fit les deux prosternations de la distraction, puis déclara :

« Je ne suis qu’un homme comme vous, j’oublie tout comme vous oubliez. Lorsque j’oublie, faites-moi le rappel! »

(Boukhari n° 401)

Par conséquent, le statut de Prophète ou de Messager n’est nullement affecté s’il accomplit un acte qui n’émane pas d’un être parfait.

La perfection absolue appartient à Allah.

La perfection suppose que le Messager n’oublie pas.

Mais la sagesse d’Allah a décrété qu’il soit sujet à l’oubli.

Toutefois, cet oubli ne porte pas préjudice au message dans la mesure où il n’oublie pas ce qui est relatif à sa mission.

C’est pourquoi notre Seigneur souligne cette réalité en disant:

« Nous te ferons réciter (le Quran) de sorte que tu n’oublieras que ce qu’Allah veut »

C’est-à-dire: oublier un verset que tu as transmis aux gens.

En d’autres mots, après s’être acquitté de sa mission et transmis le dépôt, il est possible, après cette transmission obligatoire, que le Messager ﷺ oublie une partie de ce message.

En effet, dans le Sahih al Bukbârî, on rapporte que le Prophète ﷺ entra dans la mosquée, un jour, et entendit un homme psalmodier le Quran.

Il s’exclama:

« Qu’Allah fasse miséricorde à Untel. Il m’a rappelé un verset qu’on m’avait fait oublier ».

(Boukhari n° 5038)

Ainsi, l’oubli de ce verset par le Messager ﷺ n’est pas compromettant pour sa mission, parce qu’il l’a transmis.

C’est d’ailleurs pour cela que cet homme a pu réciter le verset en question, si bien que Messager ﷺ s’en est souvenu en l’entendant.

Ce type d’oubli ne lui fait donc aucun tort.

De même, les autres Prophètes et Messagers ont commis des péchés véniels qui ne ternissent pas leur image, parce qu’ils ne repoussent pas les gens conviés au message, contrairement aux péchés capitaux.

C’est la raison pour laquelle ils sont préservés de ces derniers (grands péchés) et non des premiers (petits péchés).

Retranscris et publié par minhajsalafi.com

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم : هل الرسل يأتون صغائر الذنوب.؟.

الشيخ : أنا أعتقد قبل الإجابة مباشرة عن هذا السؤال، بأنه سؤال كما يقال اليوم : غير ذي موضوع ؛ لأن الأمر لا يتعلق بمنهج لنا، وبإصلاح عقائدنا وأعمالنا، وإنما هو أمر يتعلق بمن تقدم النبي صلى الله عليه وسلم من الأنبياء والرسل، فما أجد أن مثل هذا السؤال ينبغي الاهتمام بتوجيهه، ولكن لا بد من الإجابة عنه؛ حتى نبين ما عندنا من علم في هذه المسألة.
نحن نعتقد أن العصمة المقطوع بها للأنبياء أو الرسل.؟ إنما هي:
أولاً : العصمة في تبليغ الدعوة.
وثانياً : العصمة عن الوقوع في الذنوب الكبائر وهم يعلمونها.
أما أن يقعوا في صغيرة من الصغائر التي لا يترتب من ورائها إلا انتفاء الكمال المطلق؛ فهذا لا بأس من أن يقع شيء من ذلك من الأنبياء والرسل، وذلك ليبقى مستقراً في قلوب المؤمنين أن الكمال المطلق لله رب العالمين وحده لا شريك له.

والقرآن في إثبات هذه الحقيقة فيه كثير من النصوص والأدلة في غير ما نبي أو رسول، فقصة آدم عليه السلام في نهي رب العالمين إياه عن أكل الشجرة، وقول رب العالمين: (( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى )) ، وقول أيضاً القرآن الكريم بالنسبة لنبينا عليه الصلاة والسلام: (( عَبَسَ وَتَوَلَّى )) ، وقوله: (( عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ )) ، هذا كله يدل على أن النبي ممكن أن يتعرض لما لا يليق بمقام نبوته من هذه الصغائر، لكن هل هذا يعيبهم.؟ الجواب: لا؛ لأن هذا مقتضى البشرية.

كما نقول: هل يعيب النبي والرسول أن يتعرض لما يتعرض له الناس عامةً من مثل السهو والنسيان.؟ نقول: لا؛ لا مانع من أن يتعرض أحد الرسل والأنبياء لمثل هذا؛ لأنه لا يمس مقام الدعوة التي أرسل بها إلى الناس كافة.
فقوله عليه السلام فيما أخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حينما صلى بهم صلاة الظهر خمس ركعات، فلما سلم قالوا له : صليت خمساً، فسجد سجدتي السهو، ثم قال عليه السلام : ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني ) فلا يضر مقام النبوة والرسالة أن يقع منهم مما الأكمل ألا يقع، لكن الكمال المطلق لله عز وجل، الأكمل ألا ينسى الرسول عليه السلام، لكن حكمة الله عز وجل اقتضت أن ينسى الرسول، لكن هذا النسيان لا يمس الدعوة؛ لأنه لا ينسى ما يتعلق بالدعوة، ولذلك يشير ربنا عز وجل إلى هذه الحقيقة بقوله تعالى: (( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ )) ، إلا ما شاء من أن تنسى آية قد بلغتها الناس، أي : أديت الرسالة، وبلغت الأمانة، فممكن أن يعرض للرسول السلام بعد هذا التبليغ الواجب عليه أن ينسى شيئاً مما بلغه، كما جاء في صحيح البخاري : أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم دخل المسجد يوماً فسمع رجلاً يتلو القرآن، فقال : ( رحم الله فلاناً، لقد ذكرني آية كنت أُنسيتها )؛ فنسيان الرسول عليه السلام لمثل هذه الآية لا يضره فيما يتعلق بدعوته؛ لأنه قد بلغها، ولذلك استطاع ذلك الرجل أن يقرأها، فلما قرأها الرجل تذكرها الرسول عليه السلام، فمثل هذا النسيان لا يضره.
كذلك وقوع بعض الأنبياء والرسل في شيء من الصغائر لا يضرهم؛ لأنه لا ينفر المدعوين عن دعوته، بخلاف الوقوع في الكبائر، ولذلك فهم منزهون عنها دون الصغائر.

لا مانع من أن يتعرض أحد الرسل والأنبياء لمثل هذا؛ لأنه لا يمس مقام الدعوة التي أرسل بها إلى الناس كافة.
فقوله عليه السلام فيما أخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حينما صلى بهم صلاة الظهر خمس ركعات، فلما سلم قالوا له : صليت خمساً، فسجد سجدتي السهو، ثم قال عليه السلام : ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني ) فلا يضر مقام النبوة والرسالة أن يقع منهم مما الأكمل ألا يقع، لكن الكمال المطلق لله عز وجل، الأكمل ألا ينسى الرسول عليه السلام، لكن حكمة الله عز وجل اقتضت أن ينسى الرسول، لكن هذا النسيان لا يمس الدعوة؛ لأنه لا ينسى ما يتعلق بالدعوة، ولذلك يشير ربنا عز وجل إلى هذه الحقيقة بقوله تعالى: (( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ )) ، إلا ما شاء من أن تنسى آية قد بلغتها الناس، أي : أديت الرسالة، وبلغت الأمانة، فممكن أن يعرض للرسول السلام بعد هذا التبليغ الواجب عليه أن ينسى شيئاً مما بلغه، كما جاء في صحيح البخاري : أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم دخل المسجد يوماً فسمع رجلاً يتلو القرآن، فقال : ( رحم الله فلاناً، لقد ذكرني آية كنت أُنسيتها )؛ فنسيان الرسول عليه السلام لمثل هذه الآية لا يضره فيما يتعلق بدعوته؛ لأنه قد بلغها، ولذلك استطاع ذلك الرجل أن يقرأها، فلما قرأها الرجل تذكرها الرسول عليه السلام، فمثل هذا النسيان لا يضره.
كذلك وقوع بعض الأنبياء والرسل في شيء من الصغائر لا يضرهم؛ لأنه لا ينفر المدعوين عن دعوته، بخلاف الوقوع في الكبائر، ولذلك فهم منزهون عنها دون الصغائر.

Shaykh Mouhammad Nassr Dine Al Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني