Issa (Jésus) : comment Allah l'a sauvé de la mort

Issa (Jésus) : comment Allah l’a sauvé de la mort

Issa (Jésus) : comment Allah l’a sauvé de la mort
Cet article est-il intéressant ?

« Lorsqu’Allah a envoyé Issa Ibn Maryam (Jésus fils de Marie) apportant la voie droite et appuyé par les preuves et les signes évidents, les juifs le jalousèrent à cause de sa prophétie et des miracles qu’il présentait.

Il guérissait l’aveugle et le lépreux, ressuscitait les morts et créait d’argile comme une forme d’oiseau, soufflait en lui et devenait un oiseau, tout cela avec la permission d’Allah.

Malgré ces miracles les juifs le contredirent, le traitèrent de menteur et lui nuirent.

Pour cela, Issa et sa mère cherchaient à être loin d’eux parcourant la terre.

Le complot des juifs

À cette époque, il y avait à Damas un roi polythéiste qui adorait les astres dont ses sujets étaient des Grecs.

Les juifs allèrent le trouver et lui racontè­rent qu’à Jérusalem il y a un homme qui séduit les gens, les égare et les incite contre lui.

Ce roi, irrité, ordonna par écrit à son préfet à Jérusalem de capturer Issa, le crucifier en mettant sur sa tête une couronne d’épines pour mettre fin à ses séditions.

Le préfet s’exécuta.

Il se dirigea avec un groupe de juifs vers la maison où se trouvait Issa avec ses douze apôtres (On a dit aussi qu’ils étaient au nombre de treize ou dix-sept).

C’était un jour de vendredi au moment de l’asr.

Un volontaire ?

En les entourant de toutes parts, Issa constata qu’il n’y a aucun moyen pour s’évader.

Il dît à ses compagnons :

«Qui donc parmi vous accepte de prendre mes traits (pour qu’il soit à sa place) et sera avec moi au Paradis ? ».

Un homme se leva et se porta volontaire.

Comme cet homme était encore jeune, Issa réitéra sa question deux ou trois fois et nul autre que ce jeune homme ne se portât volontaire.

Il lui dit à la fin : « Soit ».

Allah alors donna à ce (jeune) homme les traits de Issa de sorte qu’on disait que c’est Issa lui-même.

Dans le toit de la maison, une lucarne fut ouverte d’où Allah éleva Issa vers Lui à l’état de l’assoupissement, comme II le montre dans ce verset :

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ

« (Rappelle-toi) quand Allah dit : “Ô Issa, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru et mettre jusqu’au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. »

Sourate 3 Verset 55

Issa fut alors élevé au ciel et ses compagnons sortirent de la maison.

Les hommes qui entouraient sa maison, voyant l’homme qui ressemblait à Issa, le prirent la nuit, le crucifièrent et mirent sur sa tête une couronne d’épines.

La naiveté des chrétiens

Les juifs, après cet événement, prétendirent que c’étaient eux qui ont participé à sa crucification et une partie des chré­tiens à l’esprit faible les crurent, sauf ceux qui étaient avec lui à l’intérieur de la maison furent les témoins de leurs mensonges.

Et ainsi tous les chrétiens, par la suite, furent convaincus que Issa a été crucifié.

On a rapporté aussi que Maryam s’était assise devant l’homme crucifié, le pleurait, et qu’il lui a parlé.

Ce qui a été récité dans le Quran au sujet de Issa, reste le plus correct et c’était un des miracles d’Allah qui émane de Sa Sagesse pour éprouver Ses serviteurs.

Il a affirmé:

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ

« Et à cause de leur parole : “Nous avons vraiment tué le Massih, Issa, fils de Maryam, le Messager d’Allah…”Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! »

Sourate 4 Verset 157

Et pour plus de confirmation, Allah a dit:

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا

« Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué »

Sourate 4 Verset 157

C’est à dire ceux qui ont prétendu qu’on l’a tué après sa livraison n’avaient aucune connaissance certaine, ils ne suivaient qu’une conjecture :

« En vérité ils ne l’ont pas tué »

Car ils croyaient que l’homme qu’ils avaient crucifié était Issa et leur croyance n’était pas fondée.

بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

« Mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. »

Sourate 4 Verset 158

Extrait du Tafsir Ibn Kathir Volume 2 Page 228
Retranscris et publié par minhajsalafi.com

وَكَانَ مِنْ خَبَرِ الْيَهُودِ -عَلَيْهِمْ لَعَائِنُ اللَّهِ وَسُخْطِهِ وَغَضَبِهِ وَعِقَابِهِ-أَنَّهُ لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، حَسَدُوهُ عَلَى مَا آتَاهُ اللَّهُ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَاتِ، الَّتِي كَانَ يُبَرِّئُ بِهَا الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ، وَيُصَوِّرُ مِنَ الطِّينِ طَائِرًا ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَائِرًا يشاهَدُ طَيَرَانُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا وَأَجْرَاهَا عَلَى يَدَيْهِ، وَمَعَ هَذَا كَذَّبُوهُ وَخَالَفُوهُ، وسَعَوْا فِي أَذَاهُ بِكُلِّ مَا أَمْكَنَهُمْ، حَتَّى جَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَا يُسَاكِنُهُمْ فِي بَلْدَةِ، بَلْ يُكْثِرُ السِّيَاحَةَ هُوَ وَأُمُّهُ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْهُمْ ذَلِكَ حَتَّى سَعَوْا إِلَى مَلِكِ دِمَشْقَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ -وَكَانَ رَجُلًا مُشْرِكًا مِنْ عَبَدَةِ الْكَوَاكِبِ، وَكَانَ يُقَالُ لِأَهْلِ مِلَّتِهِ: الْيُونَانُ-وَأَنْهُوا إِلَيْهِ: أَنَّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ رَجُلًا يَفْتِنُ النَّاسَ وَيُضِلُّهُمْ وَيُفْسِدُ عَلَى الْمَلِكِ رَعَايَاهُ.

فَغَضِبَ الْمَلِكُ مِنْ هَذَا، وَكَتَبَ إِلَى نَائِبِهِ بِالْقُدْسِ أَنْ يَحْتَاطَ عَلَى هَذَا الْمَذْكُورِ، وَأَنْ يَصْلُبَهُ وَيَضَعَ الشَّوْكَ عَلَى رَأْسِهِ، وَيَكُفَّ أَذَاهُ عَلَى النَّاسِ. فَلَمَّا وَصَلَ الْكِتَابُ امْتَثَلَ مُتَولِّي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ذَلِكَ، وَذَهَبَ هُوَ وَطَائِفَةٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى الْمَنْزِلِ الَّذِي فِيهِ عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، اثْنَا عَشَرَ أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ -وَقِيلَ: سَبْعَةَ عَشَرَ نَفَرًا-وَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَحَصَرُوهُ هُنَالِكَ. فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ وَأَنَّهُ لَا مَحَالَةَ مِنْ دُخُولِهِمْ عَلَيْهِ، أَوْ خُرُوجِهِ عَلَيْهِمْ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَيُّكُمْ يُلْقَى عَلَيْهِ شَبَهِي، وَهُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ؟ فانتَدَب لِذَلِكَ شَابٌّ مِنْهُمْ، فَكَأَنَّهُ اسْتَصْغَرَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَعَادَهَا ثَانِيَةً وَثَالِثَةً وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يَنْتَدبُ إِلَّا ذَلِكَ الشَّابُّ -فَقَالَ: أَنْتَ هُوَ-وَأَلْقَى اللهُ عليه شبه عيسى، حتى كأنه هو، وفُتحَت رَوْزَنَة مِنْ سَقْفِ الْبَيْتِ، وَأَخَذَتْ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ سِنةٌ مِنَ النَّوْمِ، فَرُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ كَذَلِكَ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الْآيَةَ آلِ عِمْرَانَ: 55

فَلَمَّا رُفِعَ خَرَجَ أُولَئِكَ النَّفَرُ فَلَمَّا رَأَى أُولَئِكَ ذَلِكَ الشَّابَ ظَنُّوا أَنَّهُ عِيسَى، فَأَخَذُوهُ فِي اللَّيْلِ وَصَلَبُوهُ، وَوَضَعُوا الشَّوْكَ عَلَى رَأْسِهِ، فَأَظْهَرَ الْيَهُودُ أَنَّهُمْ سَعَوْا فِي صَلْبِهِ وَتَبَجَّحُوا بِذَلِكَ، وَسَلَّمَ لَهُمْ طَوَائِفُ مِنَ النَّصَارَى ذَلِكَ لِجَهْلِهِمْ وَقِلَّةِ عَقْلِهِمْ، مَا عَدَا مَنْ كَانَ فِي الْبَيْتِ مَعَ الْمَسِيحِ، فَإِنَّهُمْ شَاهَدُوا رَفْعَهُ، وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَإِنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَّ الْيَهُودُ أَنَّ الْمَصْلُوبَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ، حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّ مَرْيَمَ جَلَسَتْ تَحْتَ ذَلِكَ الْمَصْلُوبِ وَبَكَتْ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ خَاطَبَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَهَذَا كُلُّهُ مِنِ امْتِحَانِ اللَّهِ عِبَادَهُ؛ لِمَا لَهُ فِي ذَلِكَ مِنَ الْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ، وَقَدْ أَوْضَحَ اللَّهُ الْأَمْرَ وَجَلَّاهُ وَبَيَّنَهُ وَأَظْهَرَهُ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، الْمُؤَيِّدِ بِالْمُعْجِزَاتِ وَالْبَيِّنَاتِ وَالدَّلَائِلِ الْوَاضِحَاتِ، فَقَالَ تَعَالَى -وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ، وَرَبُّ الْعَالَمِينَ، الْمُطَّلِعُ عَلَى السَّرَائِرِ وَالضَّمَائِرِ، الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السموات وَالْأَرْضِ، الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ، وَمَا لَمْ يَكُنْ لَوْ كَانَ كَيْفَ يَكُونُ-: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ} أَيْ: رَأَوْا شَبَهَهُ فَظَنُّوهُ إِيَّاهُ؛ وَلِهَذَا قَالَ: {وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ } يَعْنِي بِذَلِكَ: مَنِ ادَّعَى قَتْلَهُ مِنَ الْيَهُودِ، وَمَنْ سَلَّمه مِنْ جُهَّالِ النَّصَارَى، كُلُّهُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذَلِكَ وَحَيْرَةٍ وَضَلَالٍ وسُعُر. وَلِهَذَا قَالَ: {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} أَيْ: وَمَا قَتَلُوهُ مُتَيَقِّنِينَ أَنَّهُ هُوَ، بَلْ شَاكِّينَ مُتَوَهِّمِينَ. {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
228/2 (تفسير القرآن العظيم (ابن كثير

Imam Ismâ'îl Ibn ‘Ûmar Ibn Kathîr - الإمام اسماعيل بن عمر بن كثير

Question :

« Est-il vrai que Issa عليه السلام est toujours vivant et se trouve au 3 ème ciel?

N’a t-il pas été crucifié ?

Et reviendra t-il sur terre une fois encore?

Et s’il revient, reviendra t-il en tant que prophète ou simple personne ? »

Réponse :

« Issa عليه السلام n’a point été crucifié ni tué, Allah تعالى a dit :

« et ils ne l’ont pas tué ni crucifié mais ce n’était qu’un faux semblant… » Sourate An Nissa, v.157

En réalité Allah l’a élevé au ciel vivant corps et âme, selon Sa parole :

« mais Allah l’a élevé vers lui… » Sourate An Nissa, v.158

Il descendra à la fin des temps en tant que gouverneur juste, il cassera la croix et tuera le porc, et jugera avec la législation de notre Prophète Mouhammed ﷺ

Et c’est Allah qui accorde le succès. Que les prières et bénédictions d’Allah soient sur notre prophète muhammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons. »

Fatwa n° 6257 Volume 3 Page 347/348
Traduit par salafislam

السؤال الثالث من الفتوى رقم 6257
س3: هل حقا أن سيدنا عيسى عليه السلام ما يزال حيا يرزق في السماء الثالثة؟ ألم يصلب؟ وهل سيعود إلى الأرض مرة أخرى؟ وهل إذا عاد عاد نبيا أو شخصا عاديا؟
ج3: لم يصلب عيسى عليه الصلاة والسلام ولم يقتل قال الله تعالى: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ}  وإنما رفع حيا إلى السماء بروحه وبدنه؛ لقوله تعالى: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} وسينزل آخر الزمان حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويحكم بشريعة نبينا محمد عليهما الصلاة والسلام
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
348-347/3 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le Comité Permanent de la recherche scientifique et de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

« Issa est vivant.

Il est rapporté dans le Sahîh que le Prophète ﷺ a dit :

« Le fils de Maryâm descendra parmi vous en tant que juge équitable et imâm juste, il brisera la croix, tuera le porc et annulera la capitation. »

Il est aussi rapporté dans le Sahîh qu’il descendra sur le Minaret blanc à l’est de Damas et qu’il tuera le Faux Messie.

Celui dont l’âme a quitté le corps, le corps ne peut descendre du ciel et s’il est ressuscité, alors c’est de sa tombe qu’il devra se lever.

Quant au verset :

« Certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru »

C’est la preuve que ce n’est pas de la mort dont il est question, car si l’on parlait de la mort, Issa serait en cela pareil aux autres croyants, car Allâh prend leur âme et la fait monter au ciel.

Il n’y aurait alors aucune spécificité en cela.

De même Sa Parole : « te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru ».

Si son âme avait quitté son corps, son corps serait resté sur terre comme le corps de tous les Prophètes ou d’autres parmi les Prophètes.

Allâh – ‘Azza wa Djal – dit dans l’autre verset :

« Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué, mais Allâh l’a élevé vers Lui. »

Sa Parole : « mais Allâh l’a élevé vers Lui » démontre que son corps et son âme furent élevés – comme il est d’ailleurs mentionné dans le Sahîh qu’il descendra avec son corps et son âme – car si l’on parlait de sa mort, Il aurait dit : or ils ne l’ont ni tué ni crucifié mais il est mort.

C’est la raison pour laquelle les savants ont dit que : « Je vais mettre fin à ta vie terrestre » signifie : Je vais te prendre, c’est-à-dire, prendre ton âme et ton corps.

Mettre fin à ta vie terrestre ne veut pas forcément dire en soi la mort de l’âme en dehors de celle du corps ni celle des deux, sauf indication particulière.

Ce peut aussi désigner le sommeil comme Allâh dit :

« Allâh reçoit les âmes au moment de leur mort »

Et :

« c’est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. »

Ainsi que :

« Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence. »

Majmou’ Al Fatawa Volume 4 Page 322
Publié par salafidunord

الْحَمْدُ لِلَّهِ، عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حَيٌّ وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ” {يَنْزِلُ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ} ” وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْهُ ” {أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ وَأَنَّهُ يَقْتُلُ الدَّجَّالَ} “. وَمَنْ فَارَقَتْ رُوحُهُ جَسَدَهُ لَمْ يَنْزِلْ جَسَدُهُ مِنْ السَّمَاءِ وَإِذَا أُحْيِيَ فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ. وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى {إنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ الْمَوْتَ؛ إذْ لَوْ أَرَادَ بِذَلِكَ الْمَوْتَ لَكَانَ عِيسَى فِي ذَلِكَ كَسَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبِضُ أَرْوَاحَهُمْ وَيَعْرُجُ بِهَا إلَى السَّمَاءِ فَعُلِمَ أَنْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ خَاصِّيَّةٌ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} وَلَوْ كَانَ قَدْ فَارَقَتْ رُوحُهُ جَسَدَهُ لَكَانَ بَدَنُهُ فِي الْأَرْضِ كَبَدَنِ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ.

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ} فَقَوْلُهُ هُنَا: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ} يُبَيِّنُ أَنَّهُ رَفَعَ بَدَنَهُ وَرُوحَهُ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ يَنْزِلُ بَدَنُهُ وَرُوحُهُ؛ إذْ لَوْ أُرِيدَ مَوْتُهُ لَقَالَ: وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ؛ بَلْ مَاتَ. فَقَوْلُهُ: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ} يُبَيِّنُ أَنَّهُ رَفَعَ بَدَنَهُ وَرُوحَهُ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ يَنْزِلُ بَدَنُهُ وَرُوحُهُ . وَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ مِنْ الْعُلَمَاءِ: {إنِّي مُتَوَفِّيكَ} أَيْ قَابِضُك أَيْ قَابِضُ رُوحِك وَبَدَنِك يُقَالُ: تَوَفَّيْت الْحِسَابَ وَاسْتَوْفَيْته وَلَفْظُ التَّوَفِّي لَا يَقْتَضِي نَفْسُهُ تَوَفِّيَ الرُّوحِ دُونَ الْبَدَنِ وَلَا تَوَفِّيَهُمَا جَمِيعًا إلَّا بِقَرِينَةٍ مُنْفَصِلَةٍ. وَقَدْ يُرَادُ بِهِ تَوَفِّي النَّوْمِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} وَقَوْلِهِ: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} وَقَوْلِهِ: {حَتَّى إذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا}
323-322/4 مجموع الفتاوى

Shaykh Al Islam Ibn Taymiyyah - شيخ الإسلام بن تيمية