La Ka'bah : l'histoire de sa démolition et reconstruction

La Ka’bah : l’histoire de sa démolition et reconstruction

Le Messager d’Allah ﷺ avait trente-cinq ans lorsque les Quraysh entreprirent de reconstruire la Ka’bah qui commençait sérieusement à s’abîmer.

D’après les historiens, la gestion de la Maison Sacrée revint aux enfants d’Ismâ’îl à la mort de celui-ci. Puis, c’est la tribu de Jurhum qui leur retira son administration des mains. Ils conservèrent cette charge jusqu’à ce qu’ils violent la sacralité du sanctuaire.

En effet, ils se permettaient de manger des offrandes qui y étaient faites et opprimaient les gens qui venaient à Makkah.

Après eux, ce sont les membres de la tribu de Khuzâ’ah qui prirent le contrôle de Makkah, tout en permettant aux tribus de Mudar de garder trois fonctions honorifiques :

La première : La charge de guider les pèlerins de ‘Arafah à Muzdalifah le jour du pèlerinage. Cette fonction était entre les mains de la tribu de Sûfah.

La seconde : La charge du déferlement vers Minâ après le rassemblement, au lendemain du sacrifice. Cette fonction fut accordée à Yazîd Ibn cAdwân. Le dernier membre de cette tribu ayant cette charge fut Abû Sayyârah.

La troisième : La charge du décalage des mois sacrés. Qui fut confiée à un homme de la tribu des Banû Kinânah dénommé Hudhayfah, puis fut transmise à Junâdah Ibn ‘Awf.

Ibn Iss-hâq a dit :

Le Messager d’Allah ﷺ avait trente-cinq ans lorsque les Quraysh se rassemblèrent afin de reconstruire la Ka’bah. Cette ouvrage leur tenait à coeur et ils voulaient en profiter pour bâtir un toit à la Ka’bah.

Cependant, tous étaient réticents à la démolir car ils éprouvaient au fond d’eux-mêmes une crainte révérencielle envers cet édifice sacré.

En guise de toit, il n’y avait que quelques planches juxtaposées. Ils souhaitaient donc élever la hauteur de ses murs et construire un toit.

Jadis, des gens étaient parvenus à voler le trésor de la Ka’bah qui se trouvait dans un puits à l’intérieur même de l’édifice.

Un bateau appartenant à un commerçant Romain s’était échoué en mer et avait rejeté des morceaux du navire disloqué à Djeddah. Certaines de ces planches furent récupérées et préparées pour en faire un toit pour la Maison.

À l’époque, un menuisier copte était installé à Makkah. Il leur prépara certaines planches qu’il avait préalablement remit en état.

Un serpent protégeait la Ka’bah

Il y avait aussi un serpent qui sortait du puits de la Ka’bah, dans lequel ont déposait les offrandes faites à la Maison Sacrée quotidiennement.

Ce serpent rampait sur les murs de la Ka’bah et faisait partie des choses qui inspiraient la crainte aux gens. En effet, pas une personne ne s’en approchait sans que le serpent ne se dresse et ne repousse les gens en ouvrant sa gueule.

Un jour, alors qu’il rampait sur les murs de la Ka’bah, Allah envoya un oiseau qui s’empara du serpent et l’emporta avec lui.

Ce jour-là, les Quraysh dirent « Nous espérons que cette action prouve qu’Allah agrée ce que nous voulons accomplir. Nous avons un compagnon de travail, des planches de bois et pour finir, Allah nous a débarrassés de ce serpent ».

Après s’être mis d’accord sur la destruction et la reconstruction de la Ka’bah, ce fut Abû Wahb Ibn ‘Amr Ibn ‘Â’idh Al-Makhzûmi, qui commença les travaux. Il ôta l’une des pierres, qui aussitôt bondit de ses mains pour revenir à sa place.

Il dit alors : « Ô peuple de Quraysh ! Ne mettez dans la construction de la Ka’bah que de votre argent pur. N’incluez pas parmi les fonds destinés à sa construction, ni le salaire de la prostituée, ni le produit de l’usure, ni des biens extorqués à quelqu’un par la force. »

La répartition des tâches

Puis, ils démolirent la Ka’bah pierre par pierre. Chaque tribu s’est vue attribuée une partie de la Maison Sacrée à détruire :

La partie incluant la porte fut attribuée à la tribu des Banû Abd Manâf et Zuhrah.

La partie entre le coin de la Pierre Noire et le coin Yéménite fut réservée aux Banû Makhzûm, même si d’autres clans des Quraysh se joignirent à eux lors de la démolition.

Quant au dos de la Ka’bah, il fut assigné aux Banû Jumâh et Banû Sahm.

Enfin, la destruction du côté de la muraille fut confiée aux tribus de Banû ‘Abd Ad-Dar, Banû Asad Ibn ‘Abd Al-‘Uzzâ et aux Banû ‘Adî. Cette partie étant appelée Al-Hatîm (NdT : qui peut signifier à la foi une partie effondrée ou un muret).

Malgré cette distribution des tâches de démolition, tous étaient très réticents à démolir l’édifice. Al-Walîd Ibn Al-Mughîrah, l’un de leurs chefs, s’exclama :

« Je serai le premier de vous à commencer la démolition ! » Il saisit sa pioche et s’avança jusqu’à se trouver face à la Maison Sacrée et dit : « Ô Allah ! N’aie pas peur -ou nous n’avons pas dévié- Ô Allah ! Nous ne voulons que le bien ».

Il se mit alors à démolir une partie de l’édifice, près de l’angle où se trouvait la Pierre Noire.

Les gens pensaient qu’il valait mieux attendre que la nuit passe. Ils se disaient: « Si quelque chose lui arrivait, nous ne poursuivrions pas cette destruction et nous remettrions ce qui a été enlevé à sa place. Dan le cas contraire, ce sera la preuve qu’Allah agrée ce que nous faisions. »

Le lendemain matin, Al-Walid était de retour pour se mettre au travail : il continua la démolition et c’est alors seulement que les gens se joignirent à lui. Leur travail de démolition les mena jusqu’aux fondations posées par Ibrâhîm.

La ville a tremblée

Là, ils trouvèrent des pierres vertes bien taillées, solidement scellées ensemble. L’un des hommes présents inséra un levier entre deux de ces pierres pour les séparer.

Lorsque la pierre bougea, la ville toute entière fut secouée avec ses habitants. Ils décidèrent de stopper les travaux de démolition à ces fondations.

Puis, les différents clans de la tribu des Quraysh se mirent à amasser des pierres pour la reconstruction. Chaque clan rassemblait les pierres pour soi. Une fois les pierres réunies, ils commencèrent à ériger l’édifice.

La dispute pour la Pierre Noire

Ce fut au moment de remettre en place la Pierre Noire que les différents clans se disputèrent. Chaque clan voulait avoir l’honneur de la remettre à sa place. Ils commencèrent par discuter, puis à sceller des alliances en vue de lever les armes et se préparèrent au combat.

Le clan des Banû ‘Abd Dâr apporta une écuelle pleine de sang, ces derniers conclurent un pacte jusqu’à la mort avec les Banû ‘Adî Ibn Ka’b, chacun introduisant sa main dans l’écuelle pour scellée l’alliance par le sang. Ils furent surnommés « les alliés du sang ».

Les Quraysh passèrent quatre ou cinq nuits ainsi. Après quoi ils se réunirent dans la mosquée et discutèrent de la manière de résoudre l’affaire équitablement.

La sagesse du Prophète ﷺ

Certains rapporteurs prétendent qu’Abû Umayyah Ibn Al-Mughirah Ibn ‘Abd Allah Ibn ‘Umar Ibn Makhzûm Al-Makhzûmî -qui se trouvait être le doyen des Quraysh à cette époque- fit cette suggestion :

« Prenez, pour arbitrer vos querelles, la première personne qui franchira la porte de la mosquée. »

Et le premier à entrer fut le Messager d’Allah ﷺ. En le voyant les gens s’exclamèrent  : « C’est l’honnête (Al Amîn), nous l’agréons comme arbitre ! C’est Muhammad ! »

Lorsqu’il arriva auprès d’eux, ils l’informèrent de l’objet de leur discorde. Il ﷺ demanda alors qu’on lui apporte un morceau de tissu, ce qu’ils firent.

Puis, il prit la Pierre Noire de sa main, la déposa sur cette étoffe et s’adressa à eux en ces termes : « Que chaque clan prenne un bout de cette étoffe, puis soulevez la Pierre tous ensemble. »

C’est ce qu’ils firent, jusqu’à parvenir à son emplacement initial. Puis, il la remit lui-même à sa place et l’y scella.

Le Messager d’Allah ﷺ participa activement avec eux à la reconstruction de la Ka’bah en apportant des pierres pour ériger l’édifice.

Les gens mettaient leur pagne (izâr) sur leurs épaules, voyant cela, le Messager d’Allah ﷺ les imita, c’est là qu’il tomba à terre et l’on cria : « Cache ta nudité ! ». Après cet évènement, on ne vit jamais plus sa nudité.

La Ka’bah était construite

La construction ayant atteint vint-cinq coudées, ils construisirent le toit qui lui reposait sur six piliers. La Maison Sacrée était revêtue d’un tissu blanc et fin, provenant des coptes (qibati) puis d’un tissu nommé barûd. Le premier à la recouvrir de brocard fut Al-Hajâj Ibn Yûsuf.

Les Quraysh exclurent le hijr (*) de la reconstruction faute de moyens. Ils surélevèrent la porte, afin que n’y pénètre que celui qu’ils voudraient.

Lorsqu’ils ne voulaient pas qu’une personne entre dans la Maison Sacrée, ils la laissaient se rapprocher de la porte puis lui lançaient des pierres.

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ atteignit les quarante ans, Allah l’envoya comme annonciateur et avertisseur, appelant les gens à Allah par Sa permission et comme une lampe éclairante.

(*) NdT : C’est une sorte de muret qui forme un demi-cercle en face d’un des côtés de la Ka’bah

Extrait de la biographie du Prophète ﷺ
Page 112/117 (traduction) et page 69/72 (originale)
Retranscrit et publié par minhajsalafi.com

[بناء الكعبة]
بناء الكعبة ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة: قامت قريش في بناء الكعبة حين تضعضعت.
قال أهل السير: كان أمر البيت – بعد إسماعيل عليه السلام – إلى ولده، ثم غلبت جرهم عليه. فلم يزل في أيديهم حتى استحلوا حرمته. وأكلوا ما يهدى إليه. وظلموا من دخل مكة. ثم وَلِيَتْ خزاعة البيتَ بعدهم، إلا أنه كان إلى قبائل من مُضَر ثلاثُ خلال: – الأولى: الإجازة بالناس من عرفة يوم الحج إلى مزدلفة، تجيزهم صُوفة.
والثانية: الإفاضة من جَمْعٍ، غداة النحر إلى منى. وكان ذلك إلى يزيد بن عدوان، وكان آخر من ولي ذلك منهم أبو سيارة. والثالثة: إنساءُ الأشهر الحرم، وكان إلى رجل من بني كنانة يقال له حذيفة ثم صار إلى جُنادة بن عوف.
قال ابن إسحاق: ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة، جمعت قريش لبنيان الكعبة. وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها، ويهابون هدمها، وإنما كانت رَضْما فوق القامة. فأرادوا رفعها وتسقيفها. وذلك أن قومًا سرقوا كنز الكعبة. وكان في بئر في جوف الكعبة. وكان البحر قد رمى سفينة إلى جدة لرجل من تجار الروم، فتحطمت. فأخذوا خشبها فأعدوه لسقفها.
وكان بمكة رجل قبطي نجار. فهيأ لهم بعض ما كان يصلحها. وكانت حَيّةٌ تخرج من بئر الكعبة التي كان يُطرح فيه ما يهدى لها كل يوم، فتتَشَرَّقُ على جدار الكعبة، وكانت مما يهابون. وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا احْزَألّت وكَشّت وفتحت فاها. فبينما هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة، بعث الله إليها طائرا فاختطفها. فذهب بها. فقالت قريش: إنا لنرجو أن يكون الله قد رضي ما أردنا، عندنا عامل رفيق، وعندنا خشب. وقد كفانا الله الحية.
فلما أجمعوا أمرهم في هدمها وبنائها: قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ المخزومي فتناول من الكعبة حجرًا. فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه، فقال: يا معشر قريش، لا تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبًا، لا يدخل فيها مَهْر بَغِي، ولا بيع ربا، ولا مظلمة أحد من الناس.
ثم إن قريشا تجزأت الكعبة. فكان شِق الباب: لبني عبد مناف وزهرة. وما بين الركن الأسود واليماني: لبني مخزوم، وقبائل من قريش انضافت إليهم. وكان ظهر الكعْبة: لبني جُمَح وبني سَهْم. وكان شق الحِجْر: لبني عبد الدار، ولبني أسد بن عبد العزى، ولبني عدي. وهو الحطيم. ثم إن الناس هابوا هدمها، فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدؤكم في هدمها، فأخذ المعول. ثم قام عليها. وهو يقول: اللهم لا تُرَعْ – أو: لم نَزِغ – اللهم إنا لا نريد إلا الخير. ثم هدم من ناحية الركنين. فتربص الناس تلك الليلة. وقالوا: إن أصيب، لم نهدم منها شيئا. ورددناها كما كانت، وإلا فقد رضي الله ما صنعنا. فأصبح الوليد من ليلته غاديًا على عمله. فهدم وهدم الناس معه.
حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى الأساس – أساس إبراهيم عليه السلام – أفضوا إلى حجارة خضر كالأسنة، أخذ بعضها بعضا. فأدخل بعضهم عَتَلة بين حجرين منها ليقلع بها أحدهما. فلما تحرك الحجر: انتفضت مكة بأسرها. فانتهوا عند ذلك الأساس. ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها، كل قبيلة تجمع على حدة ثم بنوها، حتى بلغ البنيان موضع الحجَر الأسود. فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه، حتى تحاوروا وتحالفوا، وأعدوا للقتال، فقربت بنو عبد الدار جَفنة، مملوءة دمًا. تعاهدوا – هم وبنو عدي بن كعب – على الموت، وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم. فسموا ” لَعقَة الدم” فمكثت قريش على ذلك أربع ليال، أو خمسا.
ثم إنهم اجتمعوا في المسجد. فتشاوروا وتناصفوا. فزعم بعض أهل الرواية: «أن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي – وكان يومئذ أَسَنَّ قريش كلهم – قال: اجعلوا بينكم أولَ من يدخل من باب المسجد. ففعلوا، فكان أولَ من دخل: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه، قالوا: هذا الأمين، رضينا به، هذا محمد ” فلما انتهى إليهم أخبروه الخبر. فقال صلى الله عليه وسلم: هلم إلي ثوبًا ” فأتي به. فأخذ الركن فوضعه فيه بيده. ثم قال: “لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوا جميعا ” ففعلوا، حتى إذا بلغوا به موضعه: وضعه هو بيده صلى الله عليه وسلم. ثم بنى عليه.» وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الحجارة. وكانوا يرفعون أُزرَهم على عواتقهم، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فَلُبط به – أي طاح على وجهه – ونودي “استر عورتك” فما رئيت له عورة بعد ذلك. فلما بلغوا خمسة عشر ذراعا سقفوه على ستة أعمدة. وكان البيت يُكْسَى القباطي. تم كُسيَ البرود، وأول من كساه الديباج: الحجاج بن يوسف. وأخرجت قريش الحِجْر لقلة نفقتهم. ورفعوا بابها عن الأرض، لئلا يدخلها إلا من أرادوا. وكانوا إذا أرادوا ألا يدخلها أحد لا يريدون دخوله تركوه حتى يبلغ الباب، ثم يرمونه. فلما بلغ صلى الله عليه وسلم أربعين سنة: بعثه الله بشيرًا ونذيرًا. وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا
72/69 (مختصر سيرة الرسول (محمد بن عبد الوهاب

Shaykh Mouhamed Ibn ‘Abdil-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

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La Ka’bah : l’histoire de sa démolition et reconstruction

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