Taking too long? Close loading screen.

La lapidation en islam

La lapidation en islam

Allah dit :

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

« Dis-[leur]: «Apportez la Thora et lisez-la, si ce que vous dites est vrai! » 
Sourate Al Imran Verset 93

Dans une version rapportée dans le Sahih Boukhari :

Ibn Umar rapporte : Un juif et une juive furent amenés au Prophète ﷺ pour avoir commis l’adultère (relation sexuelle illégale hors mariage).

Le Prophète ﷺ demanda aux juifs :

« Que faites-vous (habituellement) avec eux ? »

Ils répondirent :

« Nous leur noircissons le visage et nous les humilions »

Le Prophète ﷺ dit :

« Apportez-moi ici la Torah et récitez-la, si vous êtes véridiques ! »

Ils allèrent donc et revinrent, puis demandèrent à un homme borgne parmi eux de réciter.

Il récita jusqu’à ce qu’il atteigne un passage sur lequel il mit sa main.

Le Prophète ﷺ a dit : « Soulève ta main ! »

Il leva sa main et voici que se qu’il cachait était en fait le verset d’Ar-Rajm (la lapidation).

Alors le juif dit :

« Ô Mouhammad, ils devraient être lapidés à mort, mais nous dissimulons cette loi divine entre nous »

Alors le Prophète ﷺ ordonna que l’homme et la femme soient lapidés, et j’ai vu l’homme protéger la femme contre les pierres.

Rapporté par Al Boukhari n° 7543

باب مَا يَجُوزُ مِنْ تَفْسِيرِ التَّوْرَاةِ وَغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ اللَّهِ بِالْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهَا
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا فَقَالَ لِلْيَهُودِ ‏”‏ مَا تَصْنَعُونَ بِهِمَا ‏”‏‏.‏ قَالُوا نُسَخِّمُ وُجُوهَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا‏.‏ قَالَ ‏”‏ ‏{‏فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ ‏”‏‏.‏ فَجَاءُوا فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَرْضَوْنَ يَا أَعْوَرُ اقْرَأْ‏.‏ فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى عَلَى مَوْضِعٍ مِنْهَا فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ‏”‏ ارْفَعْ يَدَكَ ‏”‏‏.‏ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهِ آيَةُ الرَّجْمِ تَلُوحُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ‏.‏ وَلَكِنَّا نُكَاتِمُهُ بَيْنَنَا‏.‏ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا، فَرَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَلَيْهَا الْحِجَارَةَ‏.‏
7543 صحيح البخاري

Dans une version rapportée dans le Sahih Muslim :

Abdullah ibn ’Ûmar رضي الله عنه rapporte qu’un juif et une juive ont été amenés devant le Messager d’Allah ﷺ pour avoir commis l’adultère.

Le Messager d’Allah ﷺ vint voir les juifs et leur dit :

« Que trouve-t-on dans la Torah pour celui qui commet l’adultère ? »

Ils disent :

« On noircit leur visages et on les fait monter ensemble sur un âne avec leurs visages tournés dans des directions opposées, et ensuite on les promène dans la ville ».

Le Prophète ﷺ dit :

« Amenez la Torah pour vérifier si vous êtes véridiques ».

Ils l’ont amenée puis l’ont récitée jusqu’au verset qui concerne la lapidation.

La personne qui lisait a mis sa main sur ce verset et a lu ce qui n’était pas masqué par sa main.

Abdullah Ibn Salim رضي الله عنه qui était avec le Messager d’Allah ﷺ dit :

« Ordonne lui d’enlever sa main ».

Il l’enleva et il y avait à la place le verset relatif à la lapidation.

Alors le Messager d’Allah ﷺ prononça son jugement et ordonna que les deux personnes soient lapidées à mort.

Abdullah Ibn ’Ûmar dit :

« J’étais un de ceux qui les ont lapidés et j’ai vu l’homme protéger la femme avec son corps contre les pierres ».

Rapporté par Muslim dans son Sahih n° 4211

باب رَجْمِ الْيَهُودِ أَهْلِ الذِّمَّةِ فِي الزِّنَا ‏‏
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ زَنَيَا فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَاءَ يَهُودَ فَقَالَ ‏”‏ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا نُسَوِّدُ وُجُوهَهُمَا وَنُحَمِّلُهُمَا وَنُخَالِفُ بَيْنَ وُجُوهِهِمَا وَيُطَافُ بِهِمَا ‏.‏ قَالَ ‏”‏ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ‏”‏ ‏.‏ فَجَاءُوا بِهَا فَقَرَءُوهَا حَتَّى إِذَا مَرُّوا بِآيَةِ الرَّجْمِ وَضَعَ الْفَتَى الَّذِي يَقْرَأُ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ وَقَرَأَ مَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا وَرَاءَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ وَهْوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُرْهُ فَلْيَرْفَعْ يَدَهُ فَرَفَعَهَا فَإِذَا تَحْتَهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَا ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُمَا فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَقِيهَا مِنَ الْحِجَارَةِ بِنَفْسِهِ ‏.‏
4211 صحيح مسلم 

 

Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه a dit :

« Je crains que dans la suite des temps quelqu’un ne vienne dire : ” Nous ne trouvons pas de verset relatif à la lapidation dans le Livre d’Allah”.

On tomberait alors dans l’erreur d’abandonner une prescription révélée par Allah.

La lapidation, dans le Livre d’Allah, est de droit contre quiconque, homme ou femme, commet l’adultère alors qu’il est marié, quand la preuve est faite par le témoignage, par la grossesse ou l’aveu.”

Sûfyan a ajouté : “J’ai rapporté ce récit de cette façon.”

‘Umar a ajouté : “Certes, le Messager d’Allah ﷺ a appliqué la peine de la lapidation, et nous l’avons fait après lui.” »

Rapporté par Boukhari n° 6829

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: لاَ نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، أَلاَ وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ، إِذَا قَامَتِ البَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ – قَالَ سُفْيَانُ: كَذَا حَفِظْتُ – أَلاَ وَقَدْ  رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ
6829 صحيح البخاري

Dans une autre version :

‘Abdullah ibn ‘Abbas rapporte que ‘Umar ibn al-Khattab s’est assis sur le Minbar du Prophète ﷺ et a dit :

« Allah envoya Muhammad ﷺ avec la Vérité.

Il lui révéla le Livre et parmi les versets qui lui furent révélés, il y avait le verset relatif à la lapidation.

Nous l’avons lu, compris et retenu.

C’est pour cela que l’Envoyé d’Allah ﷺ a fait lapider et que nous avons, après lui, fait aussi lapider.

Je crains que par la suite des temps quelqu’un ne vienne dire:

“Nous ne trouvons pas de verset relatif à la lapidation dans le Livre d’Allah”

On tomberait alors dans l’erreur d’abandonner une prescription révélée par Allah.

La lapidation, dans le Livre d’Allah, est de droit contre quiconque, homme ou femme, commet l’adultère alors qu’il est marié, quand la preuve est faite par le témoignage, par la grossesse ou l’aveu. »

Rapporté par Muslim n° 1691 (a)

باب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَا ‏‏
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ
1691 صحيح مسلم

Dans une autre version :

 

Rapporté par Ibn Majah n° 2553, par Tirmidhi n° 1432, et par Abû Dawûd n° 4418

Authentifié par Shaykh Al Albani dans Sahih Ibn Majah n° 2553, dans Sahih Tirmidhi n° 1432, dans Sahih Abû Dawûd n° 4418 et dans Irwaa Al Ghalil n° 2338

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لاَ نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلاَ وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.‏
2553 سنن ابن ماجه
1432 جامع الترمذي
4418 سنن أبي داود
(حكم : صحيح (الألباني
2553 (صحيح و ضعيف سنن ابن ماجه (الألباني
1432 (صحيح و ضعيف سنن الترمذي (الألباني
4418 (صحيح و ضعيف أبي داود (الألباني
2338 (إرواء الغليل (الألباني

 

Question :

« Une personne a renié la sanction de la lapidation tout en prétendant que le Prophète ﷺ a lapidé uniquement avant la révélation de Sourate An-Nour et qu’il le faisait en s’appuyant sur les textes de la Torah

Mais qu’après que cette Sourate ait été révélée, il n’a plus appliqué cette sanction ? »

Réponse :

« Il a été prouvé dans la Sharia Islamique que la lapidation est la sanction appliquée à l’encontre de toute personne qui a commis la fornication alors qu’elle est mariée, qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme, et ce d’après les paroles aussi bien que les acte du Prophète ﷺ

Concernant son acte, il ﷺ a déjà lapidé Mâ`iz et Al-Ghâmidiyya ainsi que deux Juifs, parce qu’ils ont commis la fornication alors qu’ils étaient mariés ou l’avaient été auparavant.

Quant aux paroles, on cite ce hadith rapporté d’après `Obâda ibn As-Sâmît رضي الله عنه

Le Prophète ﷺ a dit :

« Retenez ceci! Retenez ceci d’après moi. Allah a trouvé une issue (aux fornicateurs): un célibataire et une fille vierge qui forniquent, on les flagelle de cent coups de fouet et on les expulse du pays pour une année. L’homme et la femme mariés, on les flagelle de cent coups de fouet et on les lapide (jusqu’à la mort) »

De même, il a été confirmé d’après le hadith d’Abou Hourayra et Zayd ibn Khâlid رضي الله عنهما qu’ils ont dit:

Un jour, nous étions chez le Prophète ﷺ et il est arrivé qu’un homme est venu lui dire :

« Je te sollicite au nom d’Allah de juger entre nous d’après le Livre d’Allah »

Alors, son adversaire, qui était plus intelligent que lui, a dit :

« Oui, juge entre nous d’après le Livre d’Allah et permets-moi de parler.»

Après avoir eu la permission de parler, il a dit:

« Mon fils était embauché chez cet homme, il a fait la fornication avec sa femme.

Alors, je lui ai donné 100 chameaux et un servant pour expier ce péché.

Mais, après avoir interrogé quelques-uns des savants, m’ont informé que mon fils doit être flagellé de cent coups de fouet et expulsé pour un an et qu’il faut appliquer la lapidation sur la femme de cet homme »

Alors, le Prophète ﷺ leur a répondu en disant:

« Par Celui qui détient mon âme, je jugerai entre vous selon le Livre d’Allah, Exalté soit-Il: tu reprends les 100 chameaux et le servant et ton fils sera flagellé de 100 coups de fouet et subira une expulsion pour un an »

Puis, il s’est adressé à un compagnon qu’on appelait Onays et lui a dit:

« Va chez la femme de cet homme, si elle reconnaît avoir commis ce péché, alors lapide-là »

Une fois interrogée, elle a reconnu avoir commis l’adultère. Alors, il l’a lapidée. Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Une telle sanction avait également été adoptée par les Califes bien guidés, que ce soit au niveau de leurs paroles ou actes, ce qui prouve qu’elle n’a pas été abrogée, mais qu’elle est unanimement établie en Islam et ce avant la scission des Khawarij (groupe séparatiste qui croit avoir commis un péché majeur qui s’élève à incrédulité) et des Mou’tazila (une secte Islamique déviante faisant valoir que ceux qui commettent des grands péchés sont dans un état entre croyance et incrédulité).

Cela signifie que toute divergence naissant à ce sujet sera en contradiction avec les textes explicites rapportés à ce propos ainsi qu’avec le consensus des Oulémas de la Ûmma

Il a été authentifié, d’après Ibn `Abbâs رضي الله عنهما que `Omar ibn Al-Khattâb a dit:

« Je crains qu’il ne vienne l’époque où l’un des gens dise:

“Nous ne trouvons point la peine de la lapidation dans le Quran”.

Ils seront ainsi égarés, par l’abandon d’une prescription révélée par Allah.

La lapidation est certes prescrite dans le Livre d’Allah; appliquée à celui qui a forniqué bien qu’il soit marié, lorsqu’il y a des témoins; ou qu’il en résulte une preuve évidente comme la grossesse ou l’aveu. » Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim. .

De même, il a été rapporté d’après `Alî رضي الله عنه qu’il a dit, après avoir lapidé une femme un jour de vendredi :

« Je les ai lapidés (la femme ainsi que l’homme avec qui elle a commis l’adultère) d’après la Sunna du Prophète d’Allah ﷺ »

Et selon une variante: « … et je les ai flagellés suivant le Livre d’Allah ».

Il a prononcé cette réponse lorsqu’on lui a demandé:

« Pourquoi as-tu appliqué deux sanctions dans un seul cas ? »

Qu’Allah vous accorde la réussite. Prière et salut d’Allah sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Fatwa n°1883 Volume 22 Pages 26/30
Rassemblé et publié par minhajsalafi.com

 
 

السؤال العاشر من الفتوى رقم 1883
س10: شخص أنكر حد الرجم وقال: إن الرسول رجم قبل نزول سورة النور عملا بحكم التوراة، فلما نزلت آية النور لم يرجم بعدها
ج 10: ثبت في شريعة الإسلام رجم من زنى، وهو محصن من الرجال والنساء قولا وفعلا، أما العمل فقد رجم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ماعزا والغامدية واليهودي واليهودية لزنا هؤلاء وهم محصنون، وأما القول فقد ثبت من حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب جلد مائة والرجم » وثبت من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد – رضي الله عنهما – قالا: «كنا عند النبي – صلى الله عليه وسلم – فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه فقال: اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنا بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني مائة جلدة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها » ، متفق على صحته، وثبت العمل بذلك والقول به في عهد الخلفاء الراشدين دون نكير، فدل على أنه لم ينسخ، بل مجمع على ثبوته قبل أن يكون الخوارج والمعتزلة فكان خلاف من خالف بعد ذلك خروجا عن النص والإجماع، فقد ثبت عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن عمر بن الخطاب قال: «لقد خشيت أن يطول بالناس الزمان حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق في كتاب الله على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف » متفق على صحته.
وثبت عن علي – رضي الله عنه – حين رجم المرأة يوم الجمعة قال: (رجمتهما بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم) وفي رواية: (وجلدتها بكتاب الله) ؛ قال ذلك ردا على من قال: جمعت لها بين حدين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le Comité Permanent de la recherche scientifique et de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publicité / إعلانات

La lapidation en islam

Temps de lecture estimé : 7 min