L'augmentation des prix est due à nos péchés

L’augmentation des prix est due à nos péchés

L’augmentation des prix est due à nos péchés
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Question :

« Qu’Allah vous récompense par le bien et qu’Il vous bénisse.

Dans une autre question, il y a ce qui suit : qu’Allah soit bienfaisant envers vous, notre shaykh [Seniqra], quel est le jugement [légiféré] sur le boycott des produits, à cause de la cherté de leurs prix, en vue de les faire baisser ; comme le cas dans notre situation actuelle avec le boycott de l’achat de voitures ?

Et, qu’Allah vous récompense par le bien. »

Réponse :

« Louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille, ses compagnons et ses alliés.

Nul doute ni soupçon que le musulman doit détenir une preuve légiférée.

Il n’entreprend rien où il est dépourvu de preuve.

Et ce, parce que la règle de base, dans tous les actes du musulman, est qu’il agit conformément à sa législation et il n’entreprend rien sans détenir au préalable une preuve légiférée.

Par conséquent, ce boycott, qui n’est pas une chose nouvelle, puisqu’il a été précédé par celui visant des produits de certains pays, par celui concernant les produits des juifs et ainsi de suite parmi les affaires similaires, qui sont souvent ou bien politiques ou bien économiques.

Et, généralement, leurs meneurs (instigateurs) ne prennent pas leur point de départ dans la législation [islamique], puisque [l’orientation] légiférée, relativement à ce genre d’affaires – à savoir le boycott des produits pour cause de la cherté des prix [est la suivante] : les compagnons du Prophète ﷺ se sont plaints auprès de lui, de l’augmentation des prix ; et alors il ne leur ordonna pas de boycotter les produits, en vue de faire baisser les prix, mais plutôt il leur enjoint l’invocation [d’Allah], comme il est rapporté dans le hadith .

Pour remédier à toutes les affaires, nous devons retourner vers la connaissance (l’examen) des causes.

Et, parmi les causes majeures de l’augmentation des prix, il y a les péchés des serviteurs, les désobéissances et l’éloignement par rapport à Allah تبارك وتعالى

Partant, cela fait partie des châtiments terrestres par lesquels Allah عز وجل éprouve les serviteurs.

En conséquence, le remède à ce genre d’affaire commence par le repentir et le retour vers Allah تبارك وتعالى :

« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre » Sourate Al A’raf Verset 96

Ce qui est obligatoire [pour nous] est le retour vers Allah, la demande de pardon, la cessation immédiate des péchés et des désobéissances, dans nos foyers, dans nos boulevards, en nous mêmes…

Voici ce qui est obligatoire.

Si nous changeons notre situation, de mauvaise en bonne, Allah جل وعل changera nos situations, de mauvaises en bonnes.

En témoigne la parole d’Allah تبارك وتعالى  (selon une traduction rapprochée du sens) :

« En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que [les individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes » Sourate Ar-Ra’d Verset 11

Les Compagnons étaient venus, à l’ère du Prophète ﷺ en se plaignant de la cherté des prix.

Ils lui demandèrent d’établir des prix pour eux, afin qu’ils n’augmentent pas.

Il leur répondit : « C’est Allah qui établit les prix » (إن الله هو المُسَعِّر)

Donc, les gens ne sont pas obligés, par exemple, d’acheter des genres de voitures, tout comme ils ne sont pas obligés de se procurer des types ou des genres de denrées.

Ceci n’est point obligatoire.

Partant, ces affaires relatives aux prix chez les hommes, elles dépendent de [la loi] de « l’offre et la demande » dans les marchés des gens.

Si eux-mêmes, ils délaissent spontanément l’achat de ces produits dont les prix ont augmenté et dont la cherté a des causes parmi lesquelles figurent les contraventions à la législation, et nous en avons mentionné une, lors de la rencontre précédente, relative au monopole : des gens accaparent [des denrées], et ils sont fautifs et pécheurs par-là envers Allah عز وجل

Ils espèrent de la sorte parvenir à une hausse des prix de ces matières.

Ces gens (commerçants) n’ont pas de miséricorde à l’égard de leurs frères, ils n’ont pas pitié pour les gens au sein des marchés !

Or, le Prophète ﷺ avait interdit plusieurs types de transactions légiférées, pour cette raison même : afin que le marché des musulmans ne soit pas corrompu ; il interdit d’anticiper pour accueillir les producteurs avant qu’ils ne parviennent au marché ; il interdit, lors de la vente, de proposer un prix plus élevé dans le but de nuire au client…

Il interdit tous ces genres de transactions.

Ceci est une partie du remède : que nous craignions Allah تبارك وتعالى dans nos transactions, dans notre vente et dans notre achat ; et que nous observions les limites tracées par la législation dans tout cela.

Et c’est alors qu’Allah تبارك وتعالى  modifiera notre condition et réformera nos affaires.

Nous demandons à Allah عز وجل de ne pas nous éprouver par ce genre de troubles et qu’Il nous accorde le succès pour ce qu’Il aime et agrée. »

Assise n° 73 Fatwa n° 3 (23 avril 2018)
Traduit par @mashaykhDZ
Publié par minhajsalafi.com

السؤال:

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، سؤال آخر يقول: أحسن الله إليكم شيخنا ما حكم مقاطعة السلع لغلاء أسعارها من أجل تخفيض أثمانها كحالتنا اليوم، مع مقاطعة شراء السيارات وجزاكم الله خيرا؟

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

لا شك ولا ريب أنَّ كلَّ معاملة من المعاملات الشرعية لابد للمسلم أن يكون له فيها دليل شرعي، لا يُقْدِم على شيء ليس له فيه دليل وهذا لأنَّ الأصل في أعمال المسلم كلها أنَّه يسير على وفق شرعه ولا يقدم على أمر ليس لديه فيه شرع، وبالتالي هذه المقاطعة التي ليست بالجديدة لأنها سبقت بمقاطعة سلع بعض البلدان ومقاطعة سلع اليهود، وما إلى ذلك من مثل هذه الأمور والتي الغالب عليها إما أن تكون سياسية أو تكون اقتصادية، وفي الغالب أصحابها لا ينطلقون من المنطلق الشرعي، لأن المنطلق الشرعي في مثل هذه الأمور يعني مقاطعة السلع لأجل غلاء أثمانها النبي -عليه الصلاة والسلام- اشتكى له الصحابة غلاء الأسعار فما أمرهم بمقاطعة السلع حتى ينخفض سعرها، إنما أمرهم بالدعاء كما جاء في الحديث(1).

وعلاج الأمور كلها لابد أن نرجع فيه إلى معرفة أسبابها ومن أسباب بل ومن أعظم أسباب غلاء الأسعار ذنوب العباد والمعاصي والبعد عن الله -تبارك وتعالى- وهذا من العقوبات الدنيوية التي يبتلي الله عز وجل بها عباده.

بالتالي أول العلاج في مثل هذه الأمور هو الإنابة والرجوع إلى الله -تبارك وتعالى- ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾[الأعراف:96]، فالواجب الرجوع إلى الله والاستغفار والإقلاع عن الذنوب والمعاصي في بيوتنا وفي شوارعنا وفي أنفسنا ، هذا هو الواجب، فإن نحن غيرنا حالنا من سيء إلى حسن غير الله -جل وعلا- كذلك أحوالنا من سيء إلى حسن لقوله -تبارك وتعالى-: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتَّى يغيروا ما بأنفسهم ﴾[الرعد:11]، وجاء الصحابة في زمن النبي -عليه الصلاة والسلام- كذلك يشتكون إليه غلاء الأسعار ويسألونه أن يُسَعِّر لهم حتى لا ترتفع، فقال لهم إن الله هو المُسَعِّر.

وبالتالي الناس ليسوا ملزمين مثلا أن يشتروا أنواعا من السيارات، كما أنَّهم ليسوا ملزمين أن يشتروا أنواعا وأصنافا من البضائع، هذا ليس بلازم وبالتالي مثل هذه الأمو المتعلقة بأسعار النَّاس تخضع لما يعرف بـ«العرض والطلب» في أسواق الناس، فإن هم من تلقاء أنفسهم تركوا شراء هذه الأمور التي غلت أسعارها وكان في غلائها أسباب من بينها تلك الأسباب التي هي من المخالفات الشرعية وذكرنا منها واحدة في اللقاء السابق المتعلق بالاحتكار والناس يحتكرون وهم مخطئون عاصون لله عز وجل رجاء ارتفاع أسعار تلك المواد، هؤلاء لا يرحمون إخوانهم ولا يرحمون الناس في أسواقهم والكثير من المعاملات الشرعية نهى عنها النبي -عليه الصلاة والسلام- لأجل هذا السبب حتى لا يُفسَد سوق المسلمين، نهى عن تلقي الركبان، نهى عن التناجش في البيع، نهى عن مثل هذه المعاملات كلها وهذا جزء من العلاج أن نتقي الله -تبارك وتعالى- في تعاملنا في وبيعنا وشرائنا ونلتزم حدود الشرع في هذا كله فإن الله -تبارك وتعالى- يُغَيِّر حالنا ويُصلح أمورنا.

نسأل الله عز وجل أن لا يبتلينا بمثل هذه الفتن وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
المجلس رقم 73 الفتوى رقم 3

Shaykh Azhar Seniqra - الشيخ أزهر سنيقرة