L'enfant qui n'a pas atteint la puberté doit-il jeûner ?

L’enfant qui n’a pas atteint la puberté doit-il jeûner ?

« La plume est levée au sujet de trois [individus]:

– celui qui s’est endormi jusqu’à ce qu’il se réveille,
– l’enfant jusqu’à ce qu’il grandisse
– et du fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa raison
»

Hadith rapporté par Ahmed dans son Musnad n° 956, n° 1183, n° 1362 et 25114, par Abû Dawûd n° 4398, Ibn Majah n° 2041, par Tirmidhi n° 1423 et Nassa’i n° 3432.

Hadith authentifié par Shaykh Al Albani dans Sahih Ibn Majah n° 2041, Sahih Nassa’i n° 3432, dans Irwaa Al Ghalil n° 297, et dans différentes versions dans Sahih Al Jami’ n° 3512, n° 3513 et n° 3514.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏”‏ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَرَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِهِ ‏”‏ وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ ‏”‏ ‏.‏
25114/1362/1183/956 مسند أحمد بن حنبل
4398 سنن أبي داود
2041 سنن ابن ماجه
1423 جامع الترمذي
3432 سنن النسائي
(حكم : صحيح (الألباني
2041 (صحيح و ضعيف سنن ابن ماجه (الألباني
3432 (صحيح و ضعيف سنن النسائي (الألباني
297 (إرواء الغليل (الألباني
3514/3513/3512 (صحيح الجامع (الألباني

« Le jeûne n’est pas obligatoire à l’enfant jusqu’à ce qu’il devienne pubère selon la parole du Prophète ﷺ :

« La plume est levée au sujet de trois [individus]: celui qui s’est endormi jusqu’à ce qu’il se réveille, l’enfant jusqu’à ce qu’il grandisse et du fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa raison »

Cependant, s’il en a la capacité, son responsable lui ordonnera de jeûner afin qu’il s’exerce à l’obéissance pour qu’elle lui soit familière après l’atteinte de sa puberté.

Ceci en prenant exemple sur les pieux prédécesseurs – qu’Allah les agréé…

Mais, aujourd’hui, beaucoup de responsables négligent cette affaire et n’ordonnent pas à leurs enfants de jeûner.

Plus encore, certains vont jusqu’à interdire à leurs enfants de jeûner, bien qu’ils en aient envie, en prétendant que cela est par miséricorde envers eux.

Et, en réalité, leur faire miséricorde consiste plutôt à les éduquer sur les rites de l’Islam et sur ses précieuses instructions.

Donc, celui qui les en empêche ou est négligent dans cela a certes été injuste envers eux et envers lui-même.

Et, oui, s’ils venaient à jeûner et qu’il constaterait sur eux une nuisance causée par le jeûne, il n’y aura alors, à ce moment, pas de mal pour lui de les en empêcher ».

Majalis Sharh Ramadane, Volume 1 Page 42
Traduit par miraath.fr
Publié par minhajsalafi.com

الصغيرُ فلا يجب عليه الصيامُ حتى يبلُغ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلّم: «رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقِظَ وعن الصغير حتى يكْبُرَ وعن المجنونِ حتى يفيقَ»، رواه أحمدُ وأبو داودَ والنسائيُّ وصححه الحاكم.
لكن يأمُرُه وليُّه بالصومِ إِذَا أطاقه تمريناً لَهُ على الطاعة ليألفَهَا بعْدَ بلوغِهِ اقتداءً بالسلفِ الصالح رضي الله عَنْهم….
وكثيرٌ من الأولياءِ اليومَ يغْفُلونَ عن هذا الأمْرِ ولا يأمرونَ أولادَهم بالصيام، بلْ إنَّ بعْضَهم يمنعُ أولادَه من الصيامِ مع رغْبَتهم فيه يَزعُم أنَّ ذلك رحمةً بهم.
والحقيقةُ أنَّ رحْمَتهمْ هي القيامُ بواجب تربيتهم على شعائر الإِسلام وتعالِيْمهِ القَيِّمةِ.
فمنْ مَنعهم مِن ذلك أوْ فرَّط فيه كان ظالماً لهم ولِنَفْسه أيضاً ..
نعَمْ إنْ صَاموا فَرأى عليهم ضَرراً بالصيامِ فلا حرجَ عليه في منعهم منه حِيْنِئذٍ.
مجالس شهر رمضان 1-42.

Shaykh Mouhamed Ibn Salih Al ’Uthaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين