Concernant les câlins et bisoux pendant le jeûne

Concernant les câlins et bisoux pendant le jeûne

« Quant à ce que tu as mentionné à propos de ce qui s’est passé entre toi et ton épouse comme câlineries le jour de Ramadane, qui t’as amené à l’étreindre et l’embrasser, et que tu as émis al-madhi .

Tout cela sans rapport intime.

Et cela s’est produit sur six jours ou sept.

Ta question concerne la validité de ton jeûne ? »

Réponse :

« Cette question est un sujet de divergence chez les oulama (ndt: les savants).

Certains sont d’avis que le jeûne est annulé par l’émission de al-madhi, et certains sont d’avis qu’il est valide.

Ce qui est juste, in shaa Allah, c’est que son jeûne est valide et aucun de vous deux n’aura à le rattraper.

Ceci dit, le croyant doit se préserver des actes qui provoquent l’émission de al-madhi comme l’étreinte, l’embrassade et ce qu’y ressemble.

Certes, il a été rapporté du Prophète ﷺ qu’il embrassait en état de jeûne, et qu’il caressait en état de jeûne.

Aisha رضي الله عنها a dit : « Mais il était ﷺ le plus maître de son désir ».

Il a été rapporté également de lui ﷺ qu’il a été questionné par deux personnes au sujet du baiser pour le jeûneur et il ﷺ l’a interdit à l’un et il ﷺ l’a autorisé à l’autre.

Le rapporteur a dit :

« Et nous avons vu que celui à qui il l’a autorisé était âgé et celui à qui il l’a interdit était jeune. ».

Les oulama ont tiré de cela que le baiser et les caresses sont interdits aux jeunes et ceux qui leur ressemblent comme ceux dont le désir est suscité par ces choses-là et dont on craint qu’il tombe dans l’illicite.

Quand à celui dont le risque (de tomber dans l’illicite) est exclu, cela n’est pas détestable pour lui.

Et c’est Allah qui donne la réussite »

Majmou’ Al Fatawa Volume 15 Page 314
Publié par minhajsalafi.com

ما ذكرته من حصول مداعبة بينك وبين زوجتك في نهار رمضان ، أدت إلى جلوسك بين شعبها وضمها وتقبيلها ، وخروج المذي منك على أثر ذلك إلا أنك لم تولج ، وأن ذلك حصل منك في ستة أيام أو سبعة ، وسؤالك عن صحة صيامك ؟

هذه المسالة فيها خلاف بين العلماء ، فبعضهم رأى فساد الصوم بخروج المذي ، وبعضهم رأى صحته . والصواب إن شاء الله أن الصوم صحيح ولا قضاء عليكما جميعاً ، ولكن ينبغي للمؤمن توقي الأفعال التي تدعو إلى خروج المذي من الضم والتقبيل ونحوهما . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، قال عائشة رضي الله عنها : ولكنه كان أملككم لإربه . وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأله شخصان عن القبلة للصائم ، فنهى أحدهما وأذن للآخر ، قال الراوي : فنظرنا فإذا الذي أذن له شيخ وإذا الذي نهاه شاب . فاستنبط العلماء من ذلك أن القبلة والمباشرة تكرهان للشباب ونحوهم ، ممن تتحرك شهوته عند ذلك ، ويخشى عليه مواقعة الحرام ، أما من لا يخشى منه ذلك فلا كراهة في حقه . والله الموفق
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Shaykh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

« Si l’homme embrasse sa femme et la «câline» pendant la journée de Ramadan, est ce que cela invalide son jeûne?

Faites nous profiter (de votre science), qu’Allah vous fasse profiter. »

Réponse :

« Le fait que l’homme embrasse son épouse, entreprend de la câliner et de la caresser sans rapport sexuel, alors qu’il jeûne, tout cela est autorisé et ne doit pas causer de gêne.

Car le Prophète ﷺ embrassait en jeûnant, il caressait en jeûnant.

Mais si il craint de tomber dans l’interdit car il a une jouissance rapide, alors cela lui est détestable.

Et s’il éjacule, il lui est alors obligatoire de s’abstenir (NDT: c’est-à-dire de continuer le jeûne du jour en question) et de rattraper (ce jour).

Et il ne doit pas de compensation selon l’opinion de la majorité des gens de science.

Quant au liquide pré-séminal, il n’invalide pas le jeûne selon l’opinion la plus juste des oulama car la base est la validité du jeûne et non l’invalidité (3).

Et également parce qu’il est difficile de s’en préserver.

Et c’est Allah qui donne la réussite. »

Majmou’ Al Fatawa Volume 15 Page 315
Traduit par l’association Sunna de Denain
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إذا قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها، هل يفسد صومه أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله
تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم، لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة، كره له ذلك، فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء، ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم. أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء؛ لأن الأصل السلامة وعدم بطلان الصوم، ولأنه يشق التحرز منه. والله ولي التوفيق
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Shaykh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز