Le mawlid en islam

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Le mawlid en islam
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Allah dit (traduction rapprochée) :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا

« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre reli­gion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous »

Sourate 5 Verset 3


D’après ‘Aicha رضي الله عنه le Prophète ﷺ a dit :

« Celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée ».

Hadith rapporté par Boukhari n° 2697, et par Muslim n° 1718

باب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏‏.‏ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏ “‏ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ‏
2697 صحيح البخاري
1718 صحيح مسلم


Que font-ils pendant le Mawlid ?

« Ainsi, ils allument les cierges et les bougies dans les maisons, les mosquées et auprès des tombeaux.

Ils agitent les foules en utilisant des pétards de tous types et de toutes couleurs pour s’amuser et se distraire.

Ils gaspillent de l’argent en achetant les outils de décoration, en organisant des fes­tivités et en préparant des repas.

En parallèle, les médias diffusent à cette occasion de la musique, des chansons et des cantiques populaires.

Les hommes se mêlent, au cours de ces manifestations, avec les femmes de façon tout à fait into­lérable.

Dans la période de ces célébrations, des écrivains et des poètes s’appliquent à faire l’éloge du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم et à remémorer sa biographie par le biais de journaux et de revues qui donnent accès aux gens pervers, qui suivent leurs mauvaises passions, à diffuser des critiques moqueuses, inci­tant à l’égarement et ébranlant les principes, surtout qu’elles comportent en elles-mêmes de l’extrémisme, ainsi que de fausses informations et des jugements de la Charia non confirmés.

Des provocations et des défis se mêlent à leurs écrits. »

مِنْ إيقاد الشموع وإشعالِ الأضواء وتنويرِ البيوت والمساجد والأضرحةِ بها، مع تهييج الوضع بالمُفَرْقَعات بشتَّى ألوانها وأنواعِها على وجه المرح واللعب، والإسرافِ في نفقات الزينة وتبذير الأموال لإقامة الحفلات وإطعام الطعام، وما تُرتِّبُه وسائلُ الإعلامِ السمعيةُ والمرئية بهذه المناسبة مِنَ الأغاني والموسيقى والمدائحِ الشعبية، واختلاطِ الرجال بالنساء على وجهٍ غيرِ مَرْضِيٍّ، وما ينشط فيه الكُتَّابُ والشُّعَراءُ في مدحِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وذِكْرِ سيرته بمساعدةِ بعض الصحف والمجلَّات التي تُفْسِح مجالاتٍ لأهل الهوى والرَّدَى ومرضى القلوب في نشر مقالات التهكُّم والتضليل والتمييع، مع ما فيها مِنْ غُلُوٍّ وخطإٍ في المعلومات المبثوثة والأحكام الشرعية المعروضة، مصحوبةً بطابع الاستفزاز والتحدِّي

Le Mawlid fait-il parti de l’islam ?

« Sur ce, la célébration de la naissance du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, innovée par certaines gens, ou bien par imitation des chrétiens qui célèbrent la naissance de Jésus عليه السلام, ou bien, soi-disant par amour et respect au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, est considérée comme un acte d’hérésie interdit par la Charia, tant qu’elle n’a pas de fondement dans le Quran et dans la Sounna.

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم n’a jamais célébré la naissance de l’un des prophètes ou des pieuses gens qui l’avaient précédé, ni celui de son père Adam عليه السلام, ni celui de ceux qui étaient morts avant lui comme son oncle Hamza ou sa femme Khadîdja رضي الله عنهما.

Aussi, les Com­pagnons رضي الله عنهم et ceux qui les ont suivis dans la bonne voie n’avaient nullement coutume de célébrer de tels événements, de même qu’on n’a jamais rapporté que les gens des Trois meilleures générations, ni les imams, chefs des quatre grandes écoles jurisprudentielles, Aboû Hanîfa, Mâlik, Ach-Châfi‘î et Ahmad, avaient accompli un tel acte.. »

وتفريعًا على ما تَقدَّم فإنَّ الاحتفالَ بالمولد النبويِّ الذي أَحْدَثه بعضُ الناسِ، إمَّا مضاهاةً للنصارى في ميلادِ عيسى عليه السلام، وإمَّا محبَّةً للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وتعظيمًا له ـ زعموا ـ يُعتبَرُ مِنَ البِدَع المُحْدَثة في الدِّين التي حَذَّرَ الشرع منها؛ لأنَّ هذا العملَ ليس له أصلٌ في الكتاب والسُّنَّة، ولم يتَّخِذِ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مَوالِدَ لأحَدٍ مِنْ سابِقِيه مِنَ الأنبياء والصالحين، ولا لأبيه آدَمَ عليه السلام، ولا لمَنْ مات قبله مثل: عمِّه حمزة، وزوجتِه خديجة رضي الله عنهما، ولم يُؤْثَرْ عن الصحابة والتابعين إحياءُ مِثْلِ هذه الموالدِ والاحتفالُ بها، 
أي: لم يُنْقَل عن أهل القرون المفضَّلةِ إقامةُ هذا العمل ولا عن الأئمَّة أصحاب المذاهب الأربعة: أبي حنيفة ومالكٍ والشافعيِّ وأحمد

Quelle est l’origine du Mawlid ?

« L’origine de celles-ci remonte aux chiites ‘oubaydites (fatimides) en premier, puis les soufis les ont purement imités, faisant de la célébration de la naissance du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم une fête religieuse, en lui incluant des actes d’hérésie, tout en prétendant aimer le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم. »

وإنَّما مصدرُ الحدثِ العُبَيْديون (الفاطميُّون) الروافض أوَّلًا، ثُمَّ تَلَقَّتْهُ عنهم الصوفيةُ مُشاكَلةً، فاتَّخذوا المولدَ النبويَّ عِيدًا دينيًّا، فابتدعوا في الاحتفال به بِدَعًا مُحْدَثةً بدعوَى محبَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ زعموا ـ

« L’origine de cette célébration remonte à l’époque de la dynastie des Banî ‘Oubayd, chiites (Rafidites) qui se sont, faus­sement, dénommés les Fatimides.

Les Fatimides ont innové de nombreuses célébrations de naissance : celle du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, de sa Famille et d’une multitude de saints et de pieuses gens, ainsi qu’un nombre considérable de personnes égarées comptant parmi les charlatans et les adorateurs des tombeaux.

Ils célébrèrent le jour de l’an, en imitant ainsi les juifs, et la naissance du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم, imitant ainsi les chrétiens.

Ils célébrèrent, aussi, le jour de ‘Âchoûra, la naissance du Com­pagnon ‘Ali ibn Abî Tâlib رضي الله عنه, des deux Compagnons Al-Haşane et Al-Houşayne رضي الله عنهما, de Fatima رضي الله عنها et de tout calife en place.

Ils fêtent la veille du premier jour du mois de Radjab, le milieu du même mois, la veille du premier jour de Cha‘bâne, le milieu du même mois, la fête du Ghadîr, l’habillement de l’hiver, celui de l’été, la saison d’ouverture du Golfe, An-Nawroûz, et bien d’autres fêtes encore. »

وإنَّما مصدرُ الحدثِ العُبَيْديون (الفاطميُّون) الروافض أوَّلًا، ثُمَّ تَلَقَّتْهُ عنهم الصوفيةُ مُشاكَلةً، فاتَّخذوا المولدَ النبويَّ عِيدًا دينيًّا، فابتدعوا في الاحتفال به بِدَعًا مُحْدَثةً بدعوَى محبَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ زعموا ـ مِنْ إيقاد الشموع وإشعالِ الأضواء وتنويرِ البيوت والمساجد والأضرحةِ بها، مع تهييج الوضع بالمُفَرْقَعات بشتَّى ألوانها وأنواعِها على وجه المرح واللعب، والإسرافِ في نفقات الزينة وتبذير الأموال لإقامة الحفلات وإطعام الطعام، وما تُرتِّبُه وسائلُ الإعلامِ السمعيةُ والمرئية بهذه المناسبة مِنَ الأغاني والموسيقى والمدائحِ الشعبية، واختلاطِ الرجال بالنساء على وجهٍ غيرِ مَرْضِيٍّ، وما ينشط فيه الكُتَّابُ والشُّعَراءُ في مدحِ النبيِّصلَّى الله عليه وسلَّم وذِكْرِ سيرته بمساعدةِ بعض الصحف والمجلَّات التي تُفْسِح مجالاتٍ لأهل الهوى والرَّدَى ومرضى القلوب في نشر مقالات التهكُّم والتضليل والتمييع، مع ما فيها مِنْ غُلُوٍّ وخطإٍ في المعلومات المبثوثة والأحكام الشرعية المعروضة، مصحوبةً بطابع الاستفزاز والتحدِّي

Qui est le premier à avoir fêté le Mawlid ?

« Le premier qui innova la célébration de la naissance du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم est Al-Mou‘iz Li Dîne Allâh en l’an 362 de l’hégire, au Caire.

Puis, on continua de la fêter jusqu’à ce que le commandeur des armées Al-Afdal Aboû Al-Qâşim ibn Badr Al-Djamâli, le vizir du calife Al-Mousta‘li Bi Allâh, l’annula en l’an 490 de l’hégire.

Puis vint ‘Oumar ibn Mouhammad Al-Moulla Al-Irbilî(12), l’un des soufis les plus célèbres, qui fut le premier à réitérer l’acte hérétique de la célébration de la naissance du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم à Al-Mawsil (Mossoul), et par la suite, le roi d’Irbil et bien d’autres suivirent son exemple. »

Extrait de l’article n° 7

وأوَّلُ مَنْ أحدثه المعزُّ لدِينِ الله سنةَ: (٣٦٢ﻫ) بالقاهرة، واستمرَّ الاحتفالُ به إلى أَنْ ألغاهُ الأفضلُ أبو القاسمِ أميرُ الجيوش ابنُ بدرٍ الجمالي وزيرُ المستعلي بالله العُبَيْديِّ سنةَ: (٤٩٠ﻫ)(١٠). ثمَّ جاء مِنْ بعدِهم عمر بنُ محمَّد المُلا الإِرْبِليُّ(١١) أحَدُ الصوفية المشهورين(١٢)، فكان أوَّلَ مَنْ أعاد إحياءَ بدعةِ المولد بالموصل(١٣)، وبه اقتدى مَلِكُ إربل(١٤) وغيرُه.

Shaykh Mouhamed 'Ali Ferkous Al Qoubi - الشيخ محمَّد علي فركوس القُبِّي


Paroles des anciens savants sur le Mawlid

L’imam Souyouti rapporte que Ibn Hajar a été questionné sur le mawlid et a répondu :

« L’origine de faire le Mawlid (anniversaire du Prophète ﷺ) est une innovation, elle n’a été rapportée de personne parmi les salafs parmi les trois meilleures générations. »

Hawi Li Fatawa Volume 1 Page 229

وَقَدْ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ حَافِظُ الْعَصْرِ أبو الفضل ابن حجر عَنْ عَمَلِ الْمَوْلِدِ، فَأَجَابَ بِمَا نَصُّهُ: أَصْلُ عَمَلِ الْمَوْلِدِ بِدْعَةٌ لَمْ تُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ
الحاوي للفتاوى 229/1

Imam Ibn Hajar Al 'Asqalani - الإمام إبن حجر العسقلاني


«Et quant au fait de considérer [la légitimité] d’autres fêtes, hormis les fêtes religieuses [connues], comme certaines nuits du mois de rabii3 al awwal qui furent désignées comme étant la nuit du mawlid [*] ou certaines nuits de rajab, ou le huitième des dix jours de dhoul hijja, ou le premier vendredi de rajab, ou le huitième de chawwal appelé par les ignorants «la fête des vertueux»; tout cela fait certes partie des innovations que les prédécesseurs n’ont ni recommandé, ni pratiqué; et Allah – Exalté et Élevé soit Il – est plus Savant».

Majmou’ Al Fatawa Volume 25 Page 298
Traduit par miraath.fr
Publié par minhajsalafi.com

وَأَمَّا اتِّخَاذُ مَوْسِمٍ غَيْرِ الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ كَبَعْضِ لَيَالِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّتِي يُقَالُ: إنَّهَا لَيْلَةُ الْمَوْلِدِ أَوْ بَعْضِ لَيَالِيِ رَجَبٍ أَوْ ثَامِنَ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ أَوْ أَوَّلِ جُمْعَةٍ مِنْ رَجَبٍ أَوْ ثَامِنِ شَوَّالٍ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجُهَّالُ عِيدَ الْأَبْرَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَسْتَحِبَّهَا السَّلَفُ وَلَمْ يَفْعَلُوهَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
298/25 majmoufatawa

Shaykh Al Islam Ibn Taymiyyah - شيخ الإسلام بن تيمية

Paroles des savants contemporains sur le Mawlid

« Parmi les innovations interdites; la célébration de l’anniversaire (mawlid) du Prophète ﷺ et l’organisation des concours coraniques, en y égorgeant des moutons en sacrifice et en donnant des conférences sur le Prophète ﷺ à cette occasion; puisqu’Il ﷺ connaît mieux son propre rang et l’hommage qu’il mérite par rapport aux autres; et connaît mieux la loi divine.

Or, avec tout cela, il ﷺ n’a jamais fêté son anniversaire ou le Mawlid d’un des prophètes précédents ou le Mawlid de l’un de ses compagnons رضي الله عنهما.

Il est certainement rapporté qu’il ﷺ avait dit:

“Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n’en font pas partie, qu’on les lui rejette.”

Et selon une variante :

“Tout acte non conforme à nos enseignements est à rejeter.” »

Fatwa n° 5723 Volume 3 Page 33

من البدع الممنوعة إقامة احتفال في ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم وعقد مسابقات قرآنية فيها وذبح خرفان وإلقاء محاضرات عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المناسبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعرف بقدر نفسه وما ينبغي أن يكرم به وأعرف بشرع الله تعالى، ولم يثبت عنه أنه احتفل بمولده ولا بمولد نبي من إخوانه السابقين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولا بمولد أحد من صحابته رضي الله عنهم، وقد ثبت عنه أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » وفي رواية «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
33/3 فتاوى اللجنة الدائمة

Le Comité Permanent de la recherche scientifique et de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


« La célébration du Mawlid est pire que de commettre des grands péchés, ainsi Sufyan ath-Thawri a dit :

L’innovation est plus néfaste pour le serviteur que le péché ; car l’innovateur pense être sur la guidée, ainsi il persiste dans son innovation, contrairement au pécheur, car il sait qu’il est pécheur, de ce fait, peu ne s’en faut pour qu’il se repente. »

Gharat al-Ashrat Volume 2 Page 419
Traduit par Abû Zayd ´Abdullah Mayer (أبو زيد عبد الله مايِر الفرنسي)
Publié par minhajsalafi.com

قال العلامة مقبل (رحمه الله) : القيام بالاحتفال بالمولد أعظم من ارتكاب الكبائر، فسفيان الثوري (رحمه الله) يقول : البدعة أضر على العبد من المعصية ؛ لأن المبتدع يظن أنه على الهدى، فيستمر في بدعته، بخلاف العاصي فإنه يعرف أنه عاصٍ، فيوشك أن يتوب
غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة 2/419

Shaykh Muqbil Ibn Hadi Al Wadi'y - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي


« Des actes dont on doit se prémunir se rassemblent durant cette célébration (mawlid nabawi) :

Première, il s’agit d’une innovation.

Deuxièmement, elle comporte une ressemblance aux chrétiens, alors qu’il ﷺ a dit quiconque s’assimile à un peuple, en fait partie ; n’est pas des nôtres celui qui s’assimile à autre que nous

Et elle contient une troisième chose dont on doit se prémunir, il s’agit de l’exagération à l’égard du Prophète ﷺ, alors qu’il nous l’a certes interdit. »

Copié de Twitter

تجتمع في هذا الاحتفال [بالمولد النبوي] البدعي محذورات:
أولًا: أنه بدعة
وثانيًا: أن فيه تشبهًا بالنصارى وقد قال ﷺ: من تشبه بقوم فهو منهم، ليس منا من تشبه بغيرنا،
وفيه محذور ثالث وهو الغلو في حق النبي ﷺ وقد نهانا عن ذلك
معالي الشيخ د. صالح الفوزان 16/03/1432هـ

« La célébration de l’anniversaire prophétique (mawlid nabawi) fut nouvellement inventée après les siècles privilégiés.

Et tout comme il n’existe pas de preuve à son sujet dans le Livre et la sunna, elle ne fait pas non plus partie des actes des compagnons, ni des tâbi3îne, et ni de ceux qui sont venus après eux durant les siècles privilégiés.

Mais elle n’a été nouvellement inventée qu’après eux. »

Copié de Twitter

الاحتفال بالمولد النبوي محدث بعد القرون المفضلة. فكما أنه لا دليل عليه من الكتاب والسنة فليس هو من عمل الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من القرون المفضلة وإنما حدث بعدهم
معالي الشيخ د. صالح الفوزان 16/03/1432هـ

« Ceux qui accomplissent cette célébration innovée (mawlid nabawi) n’ont rien à avancer si ce n’est qu’il s’agit d’annoncer l’amour envers le Prophète ﷺ.

Alors nous leur disons : qu’Allâh vous rajoute en amour pour lui, ainsi que dans son suivi, mais parmi les signes de l’amour envers lui, il y a le fait d’œuvrer avec sa sunna, et de délaisser l’innovation, car revivifier l’innovation constitue une désobéissance au Messager ﷺ. »

Copié de Twitter

ليس لدى من يقيمون هذا الاحتفال المبتدع [المولد النبوي] إلا أنه إشعار بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ونقول لهم: زادكم الله من حبه واتباعه لكن من علامة حبه العمل بسنته وترك البدعة لأن إحياء البدعة معصية للرسول صلى الله عليه وسلم
معالي الشيخ د. صالح الفوزان 16/03/1432هـ

« Comment l’aimer et lui désobéir peuvent-ils concorder, alors qu’il ﷺ a interdit les innovations.

Et sa revivification (la nuit du mawlid) comporte une transgression à son interdit.

Et transgresser son interdit constitue une désobéissance envers lui, qui ne concorde pas avec le fait de l’aimer… »

Copié de Twitter
Traduit par la chaine Telegram Raythou Al Qouloub

كيف تتفق محبته مع معصيته وهو صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع ففي إحيائها [ليلة المولد] مخالفة لنهيه ومخالفة نهيه معصية له لا تتفق مع محبته.
معالي الشيخ د. صالح الفوزان 16/03/1432هـ

Shaykh Salih Ibn Fawzaan Al Fawzaan الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


« Ô Musulmans, certes l’innovation de la fête de la naissance [du Prophète ﷺ], qui est célébrée dans le courant du mois de Rabii3 al Awwal – durant la nuit de son douzième jour, n’a aucun fondement dans l’histoire puisqu’il n’a pas été affirmé que la naissance du Prophète ﷺ se produisit cette nuit-là.

Et les paroles des historiens ont certes été confuses à ce sujet.

En effet, certains d’entre eux prétendirent que sa naissance ﷺ eut lieu le deuxième jour du mois, d’autres le huitième jour, d’autres le neuvième, d’autres le dixième, d’autres le douzième, d’autres le dix-septième et d’autres encore le vingt-deuxième.

Il s’agit donc de sept paroles n’ayant rien qui prouverait que l’une soit plus correcte que l’autre.

Donc, la détermination de sa naissance ﷺ dans le mois reste inconnue sauf que certains contemporains affirmèrent qu’elle eut lieu le neuvième jour.

Et dès lors que l’innovation de la fête de la naissance du Prophète ﷺ n’a pas de fondement dans l’histoire, alors elle n’aura également pas d’origine dans la religion.

En effet, le Prophète ﷺ ne l’a ni célébrée, ni ordonnée, et nul parmi ses Compagnons et ceux qui les suivirent avec bienfaisance ne la célébra.

Et le Prophète ﷺ a certes dit: «Attachez-vous à ma sounna et à la sounna des califes droits et bien-guidés après moi. Accrochez-vous y et mordez-y à pleines molaires ! Et prenez garde aux nouvelles choses car toute innovation est égarement».

Et il ﷺ disait, lors du sermon du vendredi: «Cela étant, la meilleure parole est certes la parole d’Allah, la meilleure guidée est celle de Muhammad ﷺ, et la plus mauvaise des choses est celle qui est innovée. Et chaque innovation est égarement, et chaque égarement est dans le Feu».

Et les fêtes et les occasions religieuses, à travers lesquelles l’on cherchera à se rapprocher d’Allah Le Très-Haut en Le glorifiant et en glorifiant Son Prophète ﷺ, font partie des adorations.

Par conséquent, il ne sera légiféré, parmi elles, que ce que légiférèrent Allah Le Très-Haut et Son Messager ﷺ.

Et que nul n’en vienne à adorer [Allah] par le biais de l’une d’entre elles [ndt: des célébrations] si ce n’est au travers de ce que transmirent Allah et Son Messager ﷺ.

Et se trouve dans ce qu’Allah Le Très-Haut a légiféré pour glorifier Son Messager ﷺ, et comme moyen menant à son amour, ce qui suffit face à tout moyen innové et inventé.

Craignez donc Allah, ô serviteurs d’Allah, et contentez-vous de ce qu’Il a légiféré face à ce qu’Il n’a pas légiféré, et de ce que le Messager d’Allah ﷺ a instauré comme sounna face à ce qu’il n’a pas instauré comme sounna».

Majmou’ Al Fatawa Volume 6 Page 200/201
Traduit par miraath.fr
Publié par minhajsalafi.com

أيها المسلمون إن بدعة عيد المولد التي تقام في شهر ربيع الأول في الليلة الثانية عشرة منه ليس لها أساس من التاريخ لأنه لم يثبت أن ولادة النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كانت تلك الليلة، وقد اضطربت أقوال المؤرخين في ذلك فبعضهم زعم أن ولادته في اليوم الثاني من الشهر وبعضهم في الثامن وبعضهم في التاسع وبعضهم في العاشر، وبعضهم في الثاني عشر، وبعضهم في السابع عشر، وبعضهم في الثاني والعشرين، فهذه أقوال سبعة ليس لبعضها ما يدل على رجحانه على الآخر فيبقى تعيين مولده – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – من الشهر مجهولا إلا أن بعض المعاصرين حقق أنه كان في اليوم التاسع.
وإذا لم يكن لبدعة عيد مولد النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أساس من التاريخ فليس لها أساس من الدين أيضا، فإن النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لم يفعلها ولم يأمر بها ولم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وقد قال النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة» . وكان يقول في خطبة الجمعة: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» . والأعياد والمواسم الدينية التي يقصد بها التقرب إلى الله تعالى بتعظيمه وتعظيم نبيه – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – هي من العبادات، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى ورسوله ولا يتعبد أحد بشيء منها إلا ما جاء عن الله ورسوله. وفيما شرعه الله تعالى من تعظيم رسوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ووسائل محبته ما يغني عن كل وسيلة تبتدع وتحدث. فاتقوا الله عباد الله واستغنوا بما شرعه عما لم يشرعه وبما سنه رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عما لم يسنه
201-200/6 majmoufatawa

Shaykh Mouhamed Ibn Salih Al ’Uthaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين


Shaykh Al Albani et un défenseur du Mawlid An-Nabawi



Shaykh Raslan à propos du Mawlid


Quelques audio de prédicateurs francophones sur le Mawlid

Mouhmed Wora (étudiant en hadith) : Réfutation de Bajrafil concernant le Mawlid
Abderrahman Colo : Jugement religieux sur la célébration de la naissance du Prophète ﷺ (mawlid)