Parler sur les gouverneurs des autres pays

Parler sur les gouverneurs des autres pays

Parler sur les gouverneurs des autres pays
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Question :

« Qu’Allah soit bienfaisant envers vous.

Le questionneur pose cette question : est-il permis au musulman de parler sur [critiquer] un gouverneur d’un pays dont il n’est pas citoyen, en dévoilant ces erreurs et ces injustices ? »

Réponse :

« Par Allah je ne sais pas pourquoi les gens sont assoiffés de cela?!

La règle législative est que : 

Celui qui est gouverneur général des musulmans, nous devons cesser de parler sur lui.

Ceci constitue la règle.

Nous devons cesser de parler sur le gouverneur d’un quelconque pays musulman.

Et ce sujet que fredonne certains – afin d’être franc et claire : après que les  “frères musulmans” est pris le pouvoir – alors qu’auparavant personne n’évoquait ce sujet!

Bien qu’il y ait certains mauvais gouverneurs; mais il fallait tout de même cesser de les critiquer à cause du mal que cela engendre. –

Puis certains se mirent à fredonner ce thème qui est : s’il n’est pas mon gouverneur… [alors il est permis de le critiquer] (ajout du traducteur)

Eh bien, ceci constitue un alibi pour critiquer les gouverneurs; [par exemple]  : je suis au Koweit et je souhaite critiquer mon gouverneur, alors je demande au Égyptiens de le faire.

Ou je suis en Arabie et je souhaite critiquer mon gouverneur, alors je demande au Koweïtiens de le faire, en prétextant que : ces étrangers-là,  il ne leurs ai pas interdit de critiquer mon gouverneur!

C’est donc un alibi pour arriver à ce qu’Allah a interdit.

Et d’un autre point vue, ceci est un moyen pour propager les rancœurs et l’animosité entre les musulmans.

Car si les Koweitiens critiquent le gouverneur Émiratie, et que les Emiraties critiquent le gouverneur d’Arabie, cela engendrera de l’animosité entre les peuples, et ils finiront par s’échanger des jurons et insultes, puis cela finiras par des jurons entre peuples.

Hors ceci est un grand mal.

C’est pour cette raison que je dit : il faut que nous revenions au fondement législatif, qui est que : nous devons cesser de critiquer le gouverneur d’un pays musulman.

Quand à celui qui a un conseille à faire; et bien que cela se fasse par les moyens légiférés.

Bien Sûr, il faut distinguer le fait de critiquer un gouverneur, du fait de critiquer un groupe; comme le fait de critiquer le groupe des “frères musulmans”, en dévoilant les erreurs de celui-ci et les nombreuses infractions qu’il commet à l’encontre des fondements de la religion.

Ceci n’est pas interdit.

Mais quand à critiquer un gouverneur d’un pays, et de parler sur lui à cause de notre désapprobation sur sa méthodologie et autre, nul doute que ceci constitue une infractions commis à l’encontre des fondements de la religion.

Allah est plus savant. »

Traduction rapprochée  : AbdAllah MEZITI
Publié par minhajsalafi.com

:السؤال

أحسن الله ُ إليكم، يقول السَّائلُ: هل يجوز للمُسلِمِ أنْ يتكلَّم على وليِّ أمرٍ ليس تحت وِلايتِه ويُبيِّنُ أخطاءه وظُلمَه؟

:الجواب

!والله لا أدري لِمَ شُغِفَ النَّاس بمِثلِ هذا؟

الأصل الشَّرعيّ أنَّ مَن ولِيَ أمراً مِن أُمور المُسلِمِين – الوِلايةَ العامة – يجبُ أنْ يُكفَّ اللِّسان عنه. هذا الأصل

فمَن كان وليًّا لأمرِ بلدٍ مِن بلاد المُسلِمين فإنَّه يجبُ كفُّ اللِّسان عنه

وهذا القول الَّذي أصبح يُدندنُ به بعضُ النَّاس – ولأكُنْ صريحاً وواضحاً: بعد أنْ تولَّى الإخوان في مصر! مع أنَّه مِن قبل ما كان أحدٌ يقول هذا! وفيه حُكَّام في البُلدان بعضهم سيِّئٌ جداً، لكن كان ينبغي كفُّ الألسنة عن الحُكَّام لِما في ذلك مِن الفساد – ثُمَّ أصبح بعضُ النَّاس يُدندن على قضيَّة أنَّه إذا لم يكن وليّ أمر في بلادي فـ …

طيَّب، هذا يفتح الذَّريعة للطَّعنِ في ولاة الأمرِ

أنا في الكويت أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في مصر أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر، وأنا في السُّعوديَّة أُريد أنْ أطعن في وُلاة أمري، أطلبُ مِن ناسٍ في الكويت أنْ يطعنوا في ولي الأمر، وأقول: هؤلاء ما يحرُمُ عليهم أنْ يطعنوا في وليِّ الأمر!

فهو ذريعة إلى ما حرَّم الله

ومِن جهة أُخرى هو ذريعة إلى نشرِ الضَّغائنِ والحقد بين المُسلِمين

فإذا تناول أهلُ الكويت وليَّ الأمر في الإمارات، [و]تناول أهلُ الإمارات وليَّ الأمر في السُّعوديَّة؛ سيتولَّد مِن هذا حقدٌ بين الشُّعوب، ويُصبحون يتبادلون السَّبَّ والشَّتمَ، ثُمَّ ينتقل الأمر إلى سبِّ الشُّعوب بعضها لبعضٍ؛ وفي هذا فسادٌ عظيم.

ولذلك نحن نقول يجبُ علينا أنْ نتمسَّك بالأصلِ الشَّرعيّ، وهو أنَّ مَن ولِيَ أمرً بلدٍ مِن بُلدان المُسلِمِين ينبغي علينا أنْ نكُفَّ عنه الألسِنة، ومَن كان عنده نصيحة فينبغي أنْ يُوصِلها بالأصل الشَّرعي.

طبعاً هُناك فرق بين الكلام على ولِيِّ الأمر والكلام عن جماعة، مثلاً كوْن الإنسان يتكلَّم عن جماعة الإخوان المُسلِمين، ويُبيِّن أخطاء هذه الجماعة ومُخالَفاتِها الكثيرة للأُصول الشَّرعيَّة؛ هذا لا يُمنعُ مِنه.

لكن أنْ يُؤتى بوليِّ الأمر في بلدٍ مِن البُلدان، ويُجعل يُتحدَّثْ فيه؛ لأنَّا لم نرض عن منهجه أو نحو ذلك، لا شكَّ أنَّ هذا مُخالِفٌ للأُصول الشَّرعيَّة

واللهُ أعلم

Shaykh Soulayman Rouhayli - الشيخ سليمان الرحيلي

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