Les péchés font-ils sortir de la sunnah ?

Les péchés font-ils sortir de la sunnah ?

Les péchés font-ils sortir de la sunnah ?
Cet article est-il intéressant ?

Question :

« La désobéissance fait-elle sortir l’homme de la Salafiya ou de la Sunnah ?

Ou bien est-ce le mauvais comportement qui fait sortir l’homme de la Sunnah ? »

Réponse :

« Les désobéissances perverses sont de deux sortes :

Une sorte : qui sont les innovations et les nouveautés [dans la religion].

La présence d’une de celles-ci fait sortir l’homme de la sunnah, et même les petites innovations, telle l’évocation collective, fait sortir l’homme de la sunna, et les savants ont stipulé -je veux dire les savants de la sunnah et du Groupe- ils ont stipulé à ce sujet que l’homme ne peut être adepte de la sunnah jusqu’à ce que se réunissent en lui l’ensemble des caractéristiques de la sunnah.

Et les innovations sont de trois sortes :

[La premiere] constituant de la mécréance : le négationnisme, le panthéisme, l’athéisme, la croyance en la réincarnation, la croyance Jahmiya ; cela fait passer de la religion de l’islam vers la mécréance.

La deuxième : les innovations perverses, comme la croyance des Ach’arites, ou la voie Maturidiya ; celles-ci sont des perversités, ne faisant pas sortir de la religion, celui qui commet cela est un innovateur et ne peut donc pas être désigné comme adepte de la sunnah alors que c’est un pervers.

La troisième catégorie : les perversités ; telles la fornication, boire de l’alcool, la calomnie, l’intérêt usuraire…

Celui qui les endosse est de deux cas :

L’un des deux est le fait qu’il commette cela tout en croyant à son caractère illicite, mais il a répondu à l’âme incitatrice au mal et aux passions.

Celui-ci est un pervers chez les gens de la sunnah.

Il est un croyant de par sa foi et un pervers de par son grand péché; ceci est son jugement ici-bas.

Et dans l’au-delà, il est sous la Volonté d’Allâh s’il rencontre Allah en ayant commis un grand péché parmi ceux-là sans repentir. 

Si Allâh veut, Il lui pardonne et le fait rentrer au Paradis, et s’Il veut, Il le châtie puis le fera sortir depuis le feu vers le Paradis.

Il est épargné de l’éternité dans le Feu, mais il n’est pas à l’abri d’y entrer, il possède une sécurité incomplète car sa guidée est déficiente, na’am.

Ceci est donc le développement détaillé qu’il est impératif de faire au sujet des désobéissances.

Et les khawarij se sont égarés dans ce chapitre et ont dit concernant celui qui commet un grand péché :

« Dans ce bas-monde il est un mécréant, et dans l’au-delà il sera éternellement au feu. »

Et les Mu’tazila les ont rejoint concernant le jugement de l’au-delà, mais ont divergé quant à celui d’ici-bas ils dirent :

« Concernant celui qui commet un grand péché, il est entre deux niveaux [il n’est ni croyant ni mécréant]. »

Je tiens à avertir concernant deux sujets :

Le premier : à travers ce court récit, et à travers ce que décidèrent les gens de la sunnah concernant ce chapitre, il apparaît que les gens de la sunnah sont les plus miséricordieux envers les serviteurs d’Allah, tout comme ils sont les gens les plus savants de la vérité, les plus miséricordieux envers les créatures et les plus savants d’entre elles de la vérité, et ceux qui combattent les gens de la sunnah sont égarés, na’am.

Le second : est qu’il est obligatoire à tout ceux qui publient dans le but d’enseigner et de prêcher les gens, que ce sujet ne soit pas négligé, lequel est de rassembler les textes du chapitre.

Ali ibnu l-Madini rahim l’un des Shouyoukh de Al Boukhari rahim dit :

« Le chapitre, si ses voies ne sont pas rassemblées, alors ses erreurs ne seront pas clarifiées. »

Ainsi, les gens de la sunnah sont les gens de la vérité, celle qui est pure sans aucune ambiguïté, ni peu ni beaucoup. Ils sont les gens les plus savants des lois d’Allah -Exalté soit-Il- et du jugement relatif à la créature, car ils réunissent entre la promesse et la menace, entre la peur et l’espoir, et d’autres parmi les choses indispensables.

Et à Allah appartient le succès. »

Page du Shaykh Fawaz Al Madkhali
Publié par minhajsalafi.com

سـئِلَ الشَّيْخ العَلّامَة عُبَيْد الجَابِرِي -حَفِظَهُ الله-:

هل المعصية تُخرج الرجل من السلفية والسـُّنِّية؟
أم أنّ سوء الخلق يُخرج الرجل من السُّـنِّية ؟
الجَـــــــوَابُ:
المعاصي الفسقيات قسمان: قسم: بــدع ، ومحــدثات. فوجود واحدة من هذه يُخرج المرء من السنة، بل حتى صغار البدع كالذِّكر الجماعي يُخرج المرء من السنة، والعلماء نصوا -أعني علماء السنة والجماعة- نصوا على هذا، فلا يكون الرجل صاحب سنة حتى تجتمع فيه خصال السنة كلها. والبـدع أقسـام ثلاثـة:

مكفرة: الرفض، وحدة الوجود، والاتحاد والحلول، والتجهم؛ هذه تنقل عن ملة الإسلام إلى ملة الكفر. الثاني: فسقيات: كالتمشعر، ومسلك الماتوريدية؛ فهذه فسقيات، فلا تنقل عن الملة، هو مبتدع فلا يسمى صاحب سنة وهو فاسق. القسم الثاني: الفسقيات؛ مثل الزنى، وشرب المسكر، والقذف، والربا؛ فهذه راكبها لها حالتان: إحداهما: أن يأتي هذه معتقدًا حرمتها، ولكنه استجاب للنفس الأمارة بالسوء والهوى؛ فهذا فاسق عند أهل السنة هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته؛ هذا حكمه في الدنيا وهو في الآخرة تحت المشيئة إن لقي الله على كبيرة من هذه دون توبة، إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة، وإن شاء عذّبه ثم أخرجه منها من النار إلى الجنة، فهو آمن من الخلود في النار، غير آمن من دخولها، فله الأمن الناقص لأنّ هدايته ناقصة.نعم. هذا هو التفصيل في المعاصي الذي لابد منه. وضلت الخوارج في هذا الباب فقالوا: في مرتكب الكبيرة في الدنيا هو كافر، وفي الآخرة خالد مخلد في النار. ووافقتهم المعتزلة على الحُكم الأخروي، وخالفت في الدنيا فقالت: مرتكب الكبيرة هو في منزلة بين المنزلتين. أنبـه هنـا إلـى أمـرين: الأمر الأول: من خلال هذا السرد القليل، ومن خلال ما قرره أهل السنة في هذا الباب يظهر أنّ أهل السنة هم أرحم الناس بعباد الله، كما أنّهم أعرف الناس بالحق، فهم أرحم الناس بالخلق وهم أعرفهم بالحق، ومَن عدى أهل السنة هم ضلال.نعم. الأمر الثاني: الذي يجب على كل مَن تصدّر لتعليم الناس ودعوتهم أن لا يُغفل هذا الجانب وهو جمع نصوص الباب، قال علي بن المديني-رحمه الله- وهو أحد شيوخ البخاري-رحمه الله- : والباب إن لم تُجمع طرقه، لم يتبين خطؤه. فأهل السنة هم أهل الحق الذي لم تشبه شائبة من الباطل لا قليلة ولا كثيرة، وهم أعرف الناس بأحكام الله-سبحانه وتعالى- والحكم على الخلق، لأنّهم يجمعون بين الوعد والوعيد، وبين الخوف والرجاء، وغير ذلك من الأمور التي لابد منها. وبالله التوفيق.

Shaykh Oubeyd Ibn Abdillah Al Jabiry - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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