Quelle est la signification du dayouth ?

Quelle est la signification du dayouth ?

Quelle est la signification du dayouth ?

Quelle est la signification du dayouth ?

D’après Abdallah Ibn Omar رضي الله عنهما le Prophète ﷺ a dit :

« Il y a trois personnes à qui Allah a interdit le paradis :

– l’alcoolique,
– celui qui ne se comporte pas bien avec ses parents,
– et le dayouth qui admet la saleté dans sa famille 
»

Rapporté par Ahmed dans son Musnad n° 5372 et n° 6113

Authentifié par Shaykh Al Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n° 2366

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ الْأَجْدَعِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِمُ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَالْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الْخُبْثَ
6113/5372 مسند أحمد بن حنبل
(حكم : صحيح (الألباني
2366 (صحيح الترغيب والترهيب (الألباني

Dans une autre variante :

Le Prophète ﷺ a dit :

« Allah le Puissant et Majestueux ne regardera pas trois (personnes) le Jour de la Résurrection :

– le fils qui maltraite ses parents,
– la femme qui cherche à ressembler aux hommes
– le dayouth

Trois personnes n’entreront pas au paradis :

– celui qui maltraite ses père et mère,
– l’alcoolique
– celui qui ne cesse de se targuer des dons qu’il fait aux autres. 
»

Rapporté par Nassai n° 2562

Authentifié par Shaykh Al Albani dans Silsila Sahiha n° 674

باب الْمَنَّانِ بِمَا أَعْطَى ‏‏
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏ ‏.‏ “‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى

2562 سنن النسائي
(حكم : صحيح (الألباني
674 (سلسلة الأحاديث الصحيحة (الألباني

Question :

« Peut-on attribuer l’expression “Dayouth” (Celui qui voit les péchés commis par ses proches de sexe féminin sans être jaloux) à celui qui laisse ses filles sans porter le voile islamique ?

Nous avons entendu l’un des frères dire que ” le dayouth ” n’est pas celui qui voit sa femme, sa fille ou sa sœur commettre le délit d’adultère uniquement, ce frère a expliqué le hadith, dans lequel le Prophète ﷺ a mentionné cet acte blâmable, en disant:

“Le dayouth est celui qui voit le manque de pudeur ou des choses blâmables au sein de sa famille, en exhibant leurs atours et se tait et non celui qui approuve que ses proches (femme, filles, sœurs, mère) s’adonnent à la dépravation “.

Qui est donc alors le ” dayouth ” cité dans le hadith ?

Est-ce celui qui voit sa femme (famille) s’adonner à la dépravation ?

Qu’est-ce qu’alors le blâmable qui est mentionné dans le hadith honoré ? »

Réponse :

« Il a été rapporté par Ahmed d’après Ibn Ûmar رضي الله عنهما que le Prophète ﷺ a dit :

“Allah (Exalté soit-Il) a interdit le Paradis à trois (sortes de personnes) : l’alcoolique, l’ingrat (vis-à-vis de ses parents) et le faible qui tolère l’adultère de ses femmes”

Al-Haythamî a dit dans “Madjma` Az-Zawâ`id” :

“l’un des transmetteurs n’a pas été nommé, mais ses transmetteurs (du hadith) restent toujours des hommes dignes de confiance”

Et il a été rapporté par At-Tabarânî d’après `Ammâr ibn Yâssir رضي الله عنه que :

Le Prophète ﷺ a dit : ” Trois n’entreront jamais au Paradis : Le dayouth (celui qui approuve que ses proches s’adonnent à la dépravation), la femme qui se masculinise et l’alcoolique.

Ils dirent : Ô Envoyé d’Allah : l’alcoolique, nous connaissons, mais qui est le dayouth ?

Il dit : Celui qui ne ressent aucune sorte de gêne de voir un homme pénétrer auprès de ses femmes.

Ils dirent : Et les femmes masculinisées ?

Il dit : celles qui cherchent à ressembler aux hommes “.

Al-Haythamî a dit, dans “Madjma` Az-Zawâ`id” (il y a des gens inconnus, dans la chaine de narration, mais personne n’a dit que ce hadith est faible).

Et Al-Bazzâr et At-Tabarânî ont relaté, que Mâlik ibn Ouhaymir رضي الله عنه a dit :

J’ai entendu le Prophète d’Allah ﷺ dire :

Le jour du jugement dernier, Allah n’accepte des « faucons » ni change ni justice (c’est à dire les bons actes).

Nous dîmes : et qui sont les « faucons » ?

Il dit : ce sont les hommes dont les épouses reçoivent la visite d’hommes (n’appartenant pas au degré prohibé).

Al-Haythamî a dit que dans la chaine de narrateurs de ce hadith, se trouve Abou Razîn Al-Bâhilî et celui-là, je ne le connais pas, mais le reste de ses transmetteurs sont dignes de confiances.

Et ainsi, il apparaît à toute personne que l’expression ” Dayouth ” s’applique à toute personne qui approuve toute vilenie de la part de toute personne sur laquelle il a autorité, telle que sa femme, sa fille ou sa sœur et toute autre personne, que cette vilenie se rapporte à la fornication ou le recours aux voies qui y conduisent, comme le fait de se dévoiler en présence des hommes qui lui sont étrangers, ou de côtoyer les hommes et de s’entretenir en aparté avec l’un d’eux, ou de se parfumer avant de sortir, ou toute autre action séditieuse qui provoqueraient des actes immoraux.

Et tous les hadiths spécifiques à ce sujet entrent dans la généralité du premier hadith, mais ces hadiths comportent des mises en cause qui ont été évoquées, tout en sachant toutefois que le silence d’un tuteur face à tout acte blâmable est interdit, qu’il s’agisse de sa famille ou des autres, sauf que le silence ou l’approbation face une vilenie est plus grave quand cela touche les proches, placés sous sa responsabilité, et ce, quel que soit ce qualificatif de “dayouth” soit donné à cet acte ou pas, il s’agit d’un acte blâmable, en tout état de cause conformément aux versets et aux hadiths généraux qui prouvent cela.

Qu’Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. »

Fatwa n° 3246 Volume 17 Page 197
Rassemblé et publié par minhajsalafi.com

السؤال الأول من الفتوى رقم 3246 س1: هل يطلق اسم (الديوث) على من يترك بناته بغير لباس إسلامي؟ فقد سمعنا من أحد الإخوان، أن الديوث ليس فقط الذي يرى امرأته أو أخته أو زوجته تزني، وفسر هذا الأخ الحديث الذي ذكر فيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- المنكر وهو: الديوث الذي يرى المنكر في أهله ويسكت، بإظهار المحاسن، وليس بمن رأى الزنى في أهله. إذا من هو الديوث؟ هل الذي يرى الزنا في أهله؟ وما هو المنكر الذي ذكر في الحديث النبوي الشريف؟

ج1: روى أحمد عن ابن عمر -رضي الله- عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ثلاثة قد حرم الله -تبارك وتعالى- عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث (1) » قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وروى الطبراني عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه-، «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث، والرجلة من النساء، والمدمن الخمر، قالوا: يا رسول الله: أما المدمن الخمر فقد عرفناه، فما الديوث؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله “، قلنا: فما الرجلة؟ قال: “التي تتشبه بالرجال (1) » قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : (فيه مساتير، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف) . وروى البزار والطبراني عن مالك بن أحيمر -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قلنا: يا رسول الله: وما الصقور؟ قال: الذي يدخل على أهله الرجال (2) » قال الهيثمي فيه أبو رزين الباهلي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وعلى هذا فمن نظر إلى ما جاء في الرواية الأولى أطلق كلمة (الديوث) على كل من أقر الخبث في كل من له ولاية عليه؛ من زوجته وبنته وأخته ونحو ذلك، سواء كان الخبث زنا أو وسائل إلى الزنا، من كشف عورة أمام أجنبي وخلوة به، وتطيب عند الخروج ونحو ذلك مما يثير الفتنة، ويغري بالفاحشة، ورأى أن الأحاديث الخاصة الواردة في هذا داخلة في عموم الحديث الأول، لكن هذه الأحاديث فيها من المطاعن ماتقدم بيانه، مع العلم بأن سكوت الإنسان عن المنكر محرم، سواء كان في أهله أم في غيرهم، إلا أن سكوته عن إنكاره فيمن ولاه الله أمرهم أشد نكرا، وأعظم إثما؛ لكونه ولي أمرهم الخاص، سواء سمي ذلك السكوت دياثة أم لم يسم بذلك، فهو منكر على كل حال؛ للآيات والأحاديث العامة الدالة على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le Comité Permanent de la recherche scientifique et de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء