Si ma communauté fait 15 actes, le malheur s'abattra sur elle

Si ma communauté fait 15 actes, le malheur s’abattra sur elle

D’après Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنه le Prophète ﷺ aurait dit :

« Si ma ummah fait quinze actes, le malheur s’abattra sur elle.

Il a été dit :

Lesquels, ô Messager d’Allah ?

Le Prophète ﷺ répondit :

– Si le butin est accaparé par certains au détriment d’autres,
– que le dépôt se transforme en butin,
– que la Zakât devient un fardeau,
– que l’homme obéit à son épouse et désobéit à sa mère,
– qu’il est bienfaisant envers son ami et déplaisant envers son père,
– que les voix s’élèvent dans les mosquées,
– que le chef du peuple est élu parmi les moins méritants,
– que certains sont honorés par crainte de leur malveillance,
– qu’on boit les vins,
– qu’on s’habille de soie,
– que les chanteuses soient écoutés
– qu’on s’adonne aux chants
– que les derniers de cette ummah en maudissent les premiers,
– qu’ils attendent alors un vent rouge ou un engloutissement et une métamorphose. »

Hadith rapporté par Tirmidhi n° 2210

Hadith non authentique, déclaré comme étant Da’if (faible) par Shaykh Al Albani dans Da’if Al Jami’ n° 608, dans Mishkat Al Masabih n° 5451, dans Silsila Da’ifa n° 1170, dans Da’if Tirmidhi n° 2210, et dans Da’if Targhib wa Tarhib n° 1407.

باب مَا جَاءَ فِي عَلاَمَةِ حُلُولِ الْمَسْخِ وَالْخَسْفِ
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ أَبُو فَضَالَةَ الشَّامِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ إِذَا فَعَلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهَا الْبَلاَءُ ‏”‏ ‏.‏ فَقِيلَ وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ إِذَا كَانَ الْمَغْنَمُ دُوَلاً وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا وَأَطَاعَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ وَبَرَّ صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي الْمَسَاجِدِ وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ وَلُبِسَ الْحَرِيرُ وَاتُّخِذَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ أَوْ خَسْفًا وَمَسْخًا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ غَيْرَ الْفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ‏.‏ وَالْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ ‏.‏
2210 جامع الترمذي
(حكم : ضعيف (الألباني
608 (ضعيف الجامع (الألباني
5451 (مشكاة المصابيح (الألباني
1170 (سلسلة الأحاديث الضعيفة (الألباني
2210 (صحيح و ضعيف سنن الترمذي (الألباني
1407 (صحيح الترغيب والترهيب (الألباني

Question sur le hadith : “Si ma ummah fait quinze actes, le malheur s’abattra sur elle”

Réponse :

Il a été rapporté par At-Tirmidhî à la fin de son ouvrage “Al-Jâmi”, dans le chapitre des épreuves (Fitan), d’après Alî (Qu’Allah soit satisfait de lui) ce qui suit :

“Il nous a été rapporté par Sâlih ibn Abd-Allah At-Tirmidhî d’après Al-Faradj ibn Foudhâla ‘Abou Fadhla Ach-Châmî selon Yahya ibn Saîd selon Mohammad ibn Omar ibn Alî selon Alî ibn Abî Tâlib (Qu’Allah soit satisfait de lui), que le Prophète ﷺ a dit :

“Si ma umma fait quinze actes, le malheur s’abattra sur elle.”

On dit : “Lesquels, ô Messager d’Allah ?”

Il dit :

“Si le butin est accaparé par certains au détriment d’autres, que le dépôt se transforme en butin, que la Zakât devient un fardeau, que l’homme obéit à son épouse et désobéit à sa mère, qu’il est bienfaisant envers son ami et déplaisant envers son père, que les voix s’élèvent dans les mosquées, que le chef du peuple est élu parmi les moins méritants, que certains sont honorés par crainte de leur malveillance, qu’on boit les vins, qu’on s’habille de soie, que les chanteuses soient écoutés et qu’on s’adonne aux chants et que les derniers de cette ummah en maudissent les premiers, qu’ils attendent alors un vent rouge ou un engloutissement et une métamorphose.”

A ce propos, Abou Issa a dit :

“C’est un Hadith étrange (Gharib : à un certain moment de la chaîne, un seul rapporteur relate le Hadith) qui, à notre connaissance, ne fait partie des Hadiths rapportés par Alî ibn Abî Tâlib que par cette voie, et nous ne connaissons aucun autre narrateur l’ayant rapporté de Yahya ibn Saîd Al-‘Anssârî hormis Al-Faradj ibn Foudhâla, or Al-Faradj ibn Foudhâla a été critiqué par certains savants du Hadiths qui l’ont jugé faible de par la faiblesse de sa mémorisation.

C’est ce qui a été dit à son sujet par Wakî et par plusieurs imams…” Fin de citation.

Ainsi, ce Hadith, avec cette chaîne de transmission, est faible pour deux causes (Illas) :

La première Illa :

Est la faiblesse d’Al-Faradj comme l’auteur l’a mentionné.

De même, Al-Hâfidh a été catégorique quant à sa faiblesse, et il a rapporté dans “Tahdhîb At-Tahdhîb” sa faiblesse d’après un groupe de savants.

Et il a été rapporté qu’Al-Barqânî a interrogé Ad-Darâqottnî (Qu’Allah lui fasse miséricorde) sur ce Hadith et ce dernier a répondu : Il n’est pas valide.”

La deuxième Illa :

Est qu’il s’y trouve une coupure, car Mohammad ibn Omar ibnAlî (Qu’Allah lui fasse miséricorde) ne l’a pas entendu de la bouche de son grand-père `Alî (Qu’Allah soit satisfait de lui) ni n’a vécu à son époque comme ceci peut être constaté dans “At-Tahdhib” et “At-Taqrîb”.

Qu’Allah vous accorde la réussite. »

Fatwa n° 113 Volume 26 Page 242

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محمد بن عمر بن علي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة، حل بها البلاء. فقيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا » قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه، وقد رواه عنه وكيع وغير واحد من الأئمة.. اهـ.
وهو بهذا السند ضعيف لعلتين: إحداهما: ضعف فرج المذكور كما ذكر المؤلف، وقد جزم الحافظ في التقريب بضعفه، ونقل في تهذيب التهذيب ضعفه عن جماعة من الأئمة، ونقل عن البرقاني أنه سأل الدارقطني رحمه الله عن حديثه هذا، فقال: باطل. والعلة الثانية: انقطاعه؛ لأن محمد بن عمر بن علي رحمه الله لم يسمع من
جده علي رضي الله عنه، ولم يدرك زمانه كما يعلم ذلك من تهذيب التهذيب والتقريب. والله ولي التوفيق
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Shaykh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز