Sur le fait de citer des gens précis ou de viser une personne en particulier par de la médisance

Sur le fait de citer des gens précis ou de viser une personne en particulier par de la médisance

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Sur le fait de citer des gens précis ou de viser une personne en particulier par de la médisance

Sur le fait de citer des gens précis ou de viser une personne en particulier par de la médisance

D’après Abû Hourayra رضي الله عنه le Prophète ﷺ a dit : « La religion est le bon conseil, la religion est le bon conseil, la religion est le bon conseil ».

Ils ont demandé “Pour qui doit-on le donner, Ô Messager d’Allah ?”.

Le Prophète ﷺ répondit : « Pour Allah, pour Son Livre, pour Son Prophète, pour les imams et pour l’ensemble des musulmans. »

Rapporté par Muslim n° 55, par Abû Dawûd n° 4944, par Nassai n° 4199 et n° 4200, par Tirmidhi n° 1926, 4197, 4198 et 4199, par Darimi n° 2796, et par Ahmed dans son Musnad n° 3281, n° 7954, n° 16940, n° 16941, n° 16942, n° 16945, n° 16946 et n° 16947. Authentifié par Shaykh Al Albani dans Mishkat Al Masabih n° 4966, dans Sahih Al Jami’ n° 1610 et dans Irwaa Al Ghalil n° 26

باب النَّصِيحَةِ لِلإِمَامِ ‏‏
أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ” ‏
55 صحيح مسلم
4944 سنن أبي داود
4200/4199 سنن النسائي
4199/4198/4197/1926 جامع الترمذي
2796 مسند الدارمي
16947/16946/16945/16942/16941/16940/7594/3281 مسند أحمد بن حنبل
(حكم : صحيح (الألباني
4966 (مشكاة المصابيح (الألباني
1610 (صحيح الجامع (الألباني
26 (إرواء الغليل (الألباني

Certains ont dit à l’imam Ahmad Ibn Hanbal : « C’est dur pour moi de dire : “Untel est comme ceci, untel est comme cela.” »

L’imam Ahmed répondit « Si tu te tais, et je me tais, quand est-ce que l’ignorant connaîtra l’authentique du faux ? »”

Ceci est semblable aux imams de l’innovation, les « gens des croyances contraire au Qur’an et à la Sunnah » ou « des adorations contraires au Quran et à la Sounnah ».

Exposer leur situation et mettre en garde contre eux est obligatoire à l’unanimité des musulmans, au point qu’il a été dit à l’imam Ahmad : “Préfères tu qu’une personne jeune, prie et pratique la retraite spirituelle ou parle des innovateurs ?” 

Il dit : “Qu’il prie ou pratique la retraite spirituelle c’est pour lui même, mais s’il parle des innovateurs c’est pour les musulmans et par conséquent meilleur.”

Il a montré que le bénéfice de cela est général, pour tous les musulmans, et fait partie du jihad dans le sentier d’Allah car purifier le sentier d’Allah, Sa religion, Sa voie, Sa législation, repousser le mal et l’hostilité de ces gens est obligatoire pour une partie de la communauté (« Fard Kifaya ») à l’unanimité des musulmans. S’il n’y avait pas ceux qu’Allah utilise pour repousser leur mal (les innovateurs), la religion se serait corrompue, et sa corruption est pire que la corruption due à l’occupation de l’ennemi, car si ceux-là (les ennemis) occupent, ils ne corrompent pas les cœurs et ce qu’ils contiennent comme religion, si ce n’est par la suite. En revanche, ceux là (les innovateurs) corrompent les cœurs dès le début. »

Majmou’ Al Fatawa 28/231-232
Publié par Salafi De Nain

وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَنَّهُ يَثْقُلُ عَلَيَّ أَنْ أَقُولَ فُلَانٌ كَذَا وَفُلَانٌ كَذَا. فَقَالَ: إذَا سَكَتّ أَنْتَ وَسَكَتّ أَنَا فَمَتَى يُعْرَفُ الْجَاهِلُ الصَّحِيحُ مِنْ السَّقِيمِ. وَمِثْلُ أَئِمَّةِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْمَقَالَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ الْعِبَادَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ بَيَانَ حَالِهِمْ وَتَحْذِيرَ الْأُمَّةِ مِنْهُمْ وَاجِبٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: الرَّجُلُ يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَعْتَكِفُ أَحَبُّ إلَيْك أَوْ يَتَكَلَّمُ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ؟ فَقَالَ: إذَا قَامَ وَصَلَّى وَاعْتَكَفَ فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ وَإِذَا تَكَلَّمَ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُسْلِمِينَ هَذَا أَفْضَلُ. فَبَيَّنَ أَنَّ نَفْعَ هَذَا عَامٌّ لِلْمُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ مِنْ جِنْسِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ إذْ تَطْهِيرُ سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينِهِ وَمِنْهَاجِهِ وَشِرْعَتِهِ وَدَفْعِ بَغْيِ هَؤُلَاءِ وَعُدْوَانِهِمْ عَلَى ذَلِكَ وَاجِبٌ عَلَى الْكِفَايَةِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْلَا مَنْ يُقِيمُهُ اللَّهُ لِدَفْعِ ضَرَرِ هَؤُلَاءِ لَفَسَدَ الدِّينُ وَكَانَ فَسَادُهُ أَعْظَمَ مِنْ فَسَادِ اسْتِيلَاءِ الْعَدُوِّ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ؛ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ إذَا اسْتَوْلَوْا لَمْ يُفْسِدُوا الْقُلُوبَ وَمَا فِيهَا مِنْ الدِّينِ إلَّا تَبَعًا وَأَمَّا أُولَئِكَ فَهُمْ يُفْسِدُونَ الْقُلُوبَ ابْتِدَاءً
232-231/28 مجموع الفتاوى

Shaykh Al Islam Ibn Taymiyyah - شيخ الإسلام بن تيمية